覃祥格 一个长阳农民的文化苦旅 （转）
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请知道覃祥格先生的联系方式，麻烦通知我，万分感谢！
——“续修普舍堂覃氏家谱编辑委员会”主编：覃建军 女士 拜托
覃祥格 一个长阳农民的文化苦旅
2007-2-1 8:12:00 作者: 新闻来源:九都传媒
2007年1月26日，积存在山林里的皑皑白雪开始融化，连日的雨雪天气也在这一天开始放晴。来自宜昌气象部门的消息称，在接下来的一个星期内，宜昌的天气以晴天为主。
伴着冬日暖暖的阳光，长阳贺家坪镇老雾冲村村民覃祥格早早来到他家准备建房的宅基旁，仔细打量2块厚厚的石碑，石碑上刻有“切莫做恶根，需当修善果”的字样。
这2块石碑是覃在挖新屋宅基的时候发现的，在同一地点陆续被挖出土的还有“覃氏宗祠”、“功德碑”和一些破碎瓷片等物。
有媒体称，覃的发现为印证流传久远的“火烧覃侯伯”传说找到了实物证据，是考证长阳土司制度的重大发现。
由于进行了18年民间文化研究，覃在当地颇有名气。然而，就是这样的一个“文化名人”，在发现覃侯伯的相关证据后，他不得不面临处置这批文物的难题。
450年的寻根之举
“在治西贺家坪，祀明代土官覃光简。”
这是土家代代相承的传说。
覃侯伯是传说中的明代土家土司，相传在覃侯伯时期，覃侯伯立了一规矩——初夜权利。所有结婚的女人，第一夜必须献给覃侯伯。这个不成文的规矩，引起老百姓强烈不满。明末时期，当地百姓群起而攻之，将覃侯伯捆绑在一棵普舍树上活活烧死。
据传说，覃侯伯生前就住在老雾冲一带，他所管辖地区的民族、文化、经济在当时得到了飞速发展，其他土司均望尘莫及。
晚清时期，不少历史研究者开始研究覃侯伯文化，但450年过去了，无所突破，甚至连覃侯伯具体遗址在什么地方都是一个谜。
公元2006年，长阳土家族自治县民间文艺工作者协会成员之一覃祥格，在挖新屋宅基的时候发现2块石碑，在同一地点还陆续挖出了“覃氏宗祠”、“功德碑”和一些破碎瓷片等文物。
记者来到老雾冲村，看见几块巨大的石碑躺在地上，覃祥格正用扫帚轻轻地扫去碑上的泥土。据覃介绍，这几块石碑和部分文物都是他家挖宅基时相继挖出来的。
在堆放地上的石碑中，保存最完整的是记事碑和功德碑，碑额用上等的太湖石制成，长1米，宽0.4米，厚0.1米。这石碑很沉，需要3人才能挪动。令人惊叹的是碑额上的雕刻，大气而又精美，可以与现代的石雕技术相媲美。
石碑上的部分字迹已经受到风化而无法辨别，记者只能依稀辨出“仲子光简，其人赋英敏之姿……”估计碑文就是记叙覃氏宗祠的经过。
在覃祥格的带领下，记者还看到了同时被挖出土的“矛”、“镖”、茶臼等文物。据覃祥格介绍，通过史书了解，他发现所挖掘的都是覃侯伯时期的兵器和生活器具。
这块石碑到底是什么来历呢？长阳县党史办公室从事多年党史县志研究的杜荣东老人介绍，明清时期，“贺家坪”叫“货佳坪”，是个荒无人烟的地方，在覃侯伯前五代人覃添玛时期，覃氏家族搬至此处，经过几代人不懈努力，到覃侯伯时期，当地民族、经济、文化得到了飞速发展。这些石碑，记录了从覃添玛时期到覃侯伯时期由衰转兴的过程。
杜荣东老人称，从碑额上的文字来看，石碑可能是覃侯伯时期遗留下来的，具体的年代和内容，只能等到石碑上的文字全都拓下来研究才能定论。
民间文人的文化创举
覃侯伯的传说在当地很是流行，为了研究其真实性，覃的家族费尽了心思。在覃祥格这一代，更是有过之而无不及。作为当地有名的文化人，覃祥格跑遍了当地能够提供覃侯伯资料的沟沟壑壑，寻找到了4本不同的覃氏族谱，在加以考证的基础上细致研究。
据覃祥格介绍，1986年，老雾冲来了一名年近古稀的考古老人，覃祥格在翻阅覃氏家谱的时候，无意中发现了覃侯伯时期的茶坊绘图。意外发现，对覃祥格启发很大，他决定研究覃侯伯时期的茶文化。
后来，覃祥格在翻阅“中国茶文化”一书时，看到唐代陆羽的茶经中介绍了制茶和品茶的工具一文，其中叫捣臼的制茶工具与他挖掘的捣臼一摸一样。经过文物专家证实，覃祥格所挖掘的捣臼就是当年制茶的工具之一。
1991年，覃祥格在一本文学杂志上发表了《老雾冲茶赋》，介绍了老雾冲茶的历史渊源。文章发表后，社会上引起了强烈反响。当地茶叶从一斤9元左右，涨价到30元每斤。1996年，在湖南举行的全国饮料、食品、啤酒博览会上，老雾冲茶荣获金奖。覃祥格说，从1996年开始，贺家坪政府正式引进资金，对当地茶叶进行开发。以前30元/斤的茶叶一下猛涨至488元/斤。
据长阳县政府一负责人介绍，“老雾冲茶”是带动老雾冲老百姓经济的支柱，近三年来，这一产业还带动了全镇、全县的经济。
民间协会名存实亡
在覃的家中，记者看到了一张发黄的证书。证书的纸张已显残破，发黄的纸张上有星星点点的破洞。但记载的文字还是清晰可辨。
一本名为《长阳土家族自治县民间文艺工作者协会会员证》的蓝色小册子上，记录着以下的文字：
姓名：覃祥格 性别 男 民族 土家
出生年月 1966年1月
工作单位：贺家坪镇老雾冲村
协会名称：民间文艺工作者协会
入会年月：1989年12月
编号：0066
这一张发黄的会员证记录着覃当年入会的情况。但是，覃在回忆协会的情况时，脸上的表情却是一脸的无奈。
“入会后，我除了参加协会组织的一两次活动外，几乎没有其他的联系。”覃称，自从上世纪80年代入会以后，他同协会的联系方式主要是通过书信来往，但是从上世纪90年代以后，他同协会的联系中断，甚至现在这个协会是否存在他也无从知晓，更不用说会长是谁。
农民出身的覃曾经在县文化馆工作过，上个世纪经济发热的年代下海，身份又重新恢复到农民，但是出于对民间文化的热爱，他一直没有放弃自己的追求，默默追寻着当地民间文化的方方面面。
覃表示，在长阳贺家坪，他是该协会的唯一会员。虽然他一直试图和协会联系上，但是每次的联系都没有成功，他只好又回到民间文化的默默钻研之中。
覃的说法得到了长阳县贺家坪镇文化站站长李道洲的肯定。李称，随着长阳土家族自治县民间文艺工作者协会的不复存在，和覃一样的基层文化爱好者联系也越来越艰难。
文化站长的扼腕反思
“山上出细茶，山下产棉花；窑里烧细瓷，瓷上有莲花。”
覃一边细细抚摸着出土的瓷器碎片，一边向记者讲述着侯伯的传说。覃称，现在发现的东西正是侯伯时期的文物，对于研究长阳的土司文化意义重大。
覃一再表示，他现在的结论来自对有关资料的研究，按照现在的出土情况，地下还应该有更多的发现，进一步证实覃侯伯传说的存在。但是由于知识的缺乏，覃对于下一步的研究显得有些举步维艰。
对于出土的矛、镖等铁器文物为何要用水清洗的疑问，覃称：“出土的文物，我都用水清洗。至于是否合适，我也不是很清楚。”覃表示，由于技术等条件的限制，现在他只有将出土的文物放在家中，但是文物的安全问题他也没有办法。
长阳县贺家坪镇文化站站长李道洲称，由于近年来基层文化组织的边缘化，现在镇文化站的处境十分艰难，对于覃这样的民间文化能人也是爱莫能助。
“民间文化的根在民间，没有覃这样的文化人，民间文化的搜集和创作将十分困难。”李称，“覃是我们民间文化的一个宝贝，在上世纪90年代时期，民间协会的联系十分紧密。但随着市场经济的冲击，民间协会的联系越来越少，如何加强同覃这样的民间文化人联系，是摆在我们面前的一道难题。如果不加以克服，民间文化基层触角的链条将中断，民间文化的创造和搜集也将断代。”
