湖北长阳“普舍堂”光绪年间覃氏族谱-4

 十七、 傳序
 
1、覃氏譜序
從來本固者，枝繁族大者，煙眾祖孫遞【递】降，派序必分，譜有以序，則卑者乃不得踰【逾越】尊，疏者乃不得踰戚。既始遠高曾者之可分，亦伯仲叔季之不紊，尚何患椒聊蕃衍不能數典而知，以致名分淩躐【lie，超越】也。乎是序譜之為繋【系】也，亦大矣哉。
即為我覃氏祖籍之來歷，原系江南徐州府沛縣大王莊土地生長人氏。至元世（1271年忽必烈定国号为元）始移江西南昌府南昌縣太平街居數十餘年。因大明洪武（洪武年的时间为1368年—1398年）作號，族眾星散，落籍湖廣者有人，落籍四川者有人。大房添標則徙松滋，二房添順則徙湖南永順府，三房添瑪則徙長陽，更有添珊徙黃陵廟，添珠徙紅花套，此皆先輩祖公親口相傳，雖一柱公以上茫然不知，然以下則歷歷可考。自一柱公至畇公十有五世，遂有九大房之分。而我祖憲簡公則居九房之長，自憲簡公又傳五世。至我祖大勲【xun，勋】，則因明季兵燹【xian，野火】，舉家逃於河溶當陽縣，複娶向、李氏，遂家於此，沒後葬于蘇家籍，碑跡可考。迄今亦孫子昌盛，其原配司氏因烽火既熄，舊【旧】宅猶存，獨携其所生之三子胤吉、胤長、胤發複歸長陽即賀佳坪之老屋（土充）（沖）而居焉。由是克昌，厥【jue，其】後長髮其祥，子子孫孫世承無替，則所謂源之遠者流自長，德之積者元自厚，信不誣也。茲因代遠年湮，重修世系，爰記數語，以誌不朽雲。
光緒元默攝提格歲春正月望日
族後裔 孫仲山吉甫謹撰
（覃晓燕录入）
 
2、修譜總序
甚矣世派久遠者之難稽【jī，查核】也，蓋祖功宗德顯【xiǎn，显】晦有時，子孝孫賢過權各異，故我覃氏祠堂十一房分派流演繁盛。雖前有□朝公草創族譜，而於世代源流考据殊略焉。今僅就考據所巳及者各即祖之名以著其績，所未及者望後輩之繼起增修於無窮焉。顧宗祠之設，所以上治祖禰【nǐ（mí），古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。】，下治子孫，旁治昆弟。即族譜之修，非徒稽察祖宗之世系，即昆弟子孫之散處者，或近附桑梓，或遠離祖宗，自宜會萃而整齊之，方不乖【guāi，古时本义指背离、违背、不和谐】敬宗收族之義。
乃自去歲至今年，前後召會兩次，而入祠堂修譜局者殊寥寥無幾。則昆弟子孫之基址名號且隔絕而無從詢問，又何從而稽其各房之世系哉。今因族人□廣公躬膺【yīng，接受，承当】修理，予總參訂之役，時當告竣，爰綴數言於編首，以俟【sì，等待】將來，望各房勿忘水木之恩，勿自辟於文獻之外，致令後之踵修者愈不勝其稽察也。
是為序。
          世孫海雲化龍撰（章）
（覃晓燕 录入）
3、選公墓誌銘
    覃氏宗派從百川以上難於悉考，百川以下難可歷數亦不能備載。惟我祖選公自荊州任教授後，仍歸長陽，不痊玉於斯派。從公起至 “自卜千年盛吉祥”七派於今十世，碑誌模糊，砌石崩頹。後裔孫年高、（柄？）目擊心傷，同族眾各捐資財，重修墓誌，俾後世數典不忘耳。
    選公（葬白沙驛）
東抵橫過十二丈為界，南抵松樹下直下七丈為界，西抵橫過十二丈為界，北抵大路直上十丈為界，四界具有碑石為界，其有樹木子孫永不砍伐。
（覃建军录入）
4、 克明公墓誌
    司郡澤之秋，垠陽覃生，鶴芝仙將為之父克明先生、暨【jì，和，及】母顧儒人修壽藏【生前预筑的坟墓。】。郵寄數語請誌於餘，爰【yuán，於是】掇【duō，拾取；摘取】畧【略】以書之。先生諱【huì，1、对尊长避免说写其名,表示尊敬的心意；2、旧时指死去的帝王或尊长的名字。】千煥，身列成均，世居垠陽之貨佳坪，乃祖乃父忠厚傳家，及先生而家聲愈振。先生至性過人，其所以事慈嚴友伯伸者，里人奉為楷模。分爨【cuàn，1.烧火做饭；2.灶】後，極意經營，得原配林孺人內助，遂以財甲一鄉，繼室顧孺人撫遺嬰如己出，均教之成立。雖古賢母何以加焉，而其口碑載道。昭然耳目之前者，尤在救荒一事，且夫利者人之所共貪也。荒年者富人之所資以為利也。己酉歲，陰雨連綿，二麥不登，全楚薪桂炊玉。先生乃謀於顧孺人曰：“方今鴻雁嗷嗷，半菽【shū，豆的总称。】不飽，如桑梓何？”顧孺人曰：“我有斗糧藏之从矣以備荒年之需。”先生於是慨然減價，計口分售，歷數月不倦。卒之待以舉火者眾，罄【qìng，用尽】家中之所藏不足以濟，又於巴邑之邊疆雇人肩挑背負，取其值不求贏焉。秋成而後，所全活者不下數百家。其心蓋從孝弟（悌）而推，其術又從經綸而出焉。宜乎身其□□，子孫真逢吉，而壽藏之所以修歟。此蓋聞之予西席，黃垚【yáo，古同“尧”。 山高的样子。】坡即芝仙之師雲，迄今慶衍螽斯祥呈麟趾。先生之德不朽，先生之風真所謂山高水長矣。是為誌。
                     署宜昌府教授玉林陳振聲拜撰

国学、太学士覃千焕公墓。原碑有两层楼高，碑前祭台可摆四张大方桌，过去清明节供奉斋饭进行祭祀，香火袅袅。（覃建军摄于2011年7月26日）
 
        （覃建军录入，摄影）
5、壽彭先生傳
    余嘗讀易，至不事王侯高尚，其事未始不欲蠱【同“蠱”】上九之詞義，若公者洵足當之矣。公生而穎異，隆準豐眉，慎交遊，端舉止。早歲入庠，名譽日隆，無論遠近，官紳親其顏皆曰“相見恨晚”。畏其義則曰“毋使之知”。或有勸公以仕進者，輙【zhé，同“辄”。总是】固卻之其志可則類如此。至遇鄉人忿爭，公折以片言各自心服而退非，又渾厚中寓精明者乎。公晚年巨富，益慷慨好施。戚黨多賴周濟，仁言仁聲之人。人深尤令人於歿【mò，死】世後，追思不忘焉。而生平高尚之風於茲益信。
貢生蔡明堂謹識       
光緒二十七年辛丑歲仲秋月  刊       
（覃建军录入）
6、 瑩公傳
    詩有雲：“樂只君子，邦家之光。”【自《诗经·小雅·南山有台》。】餘三複之，輙想基石人於不置而何意。近今於先生見之。先生幼而精明，天性純恪【kè，恭敬，谨慎】，年甫【fǔ，刚刚，才】十三即克承父志。雖僅貨殖為業，而中年積至巨富。其億之屨【jù，古代用麻葛制成的一种鞋】中已駸駸【qīnqin，形容马跑得很快的样子。比喻事业进展得很快。】乎，有端木風焉。而不惟此，餘嘗登其堂，每見夫上而伯叔下而諸弟翕【xī，和顺】然，咸【xián，全，都】稱其孝友。此非所謂人不間於其父母昆弟之言者耶嗚呼。先生以未學之身而能盡大倫，宜大家如是允矣。君子詢足光家乘矣。
    貢生蔡明堂又識              
光緒二十七年辛丑歲仲秋月  刊         
   （覃建军录入）
7、 石硯記
天下事之可傳者，藏之名山，垂諸後世，非傳其蹟【jì，迹】，實傳諸其人耳。予於清溪老屋見有古硯焉，規頭矩尾，中有池然，其形微凹，大至數百鈞，似非人力所可舉者。問之曰“候伯光簡之硯”。數百年後，置諸龕【kān，供奉佛像、神位等的小阁。】中，夫非人牲而物在，見物如見人者哉。微論于琴見文，於夢見公，即曹操之銅雀，石崇之金穴。下至閭閻【lǘyán，1.平民居住的地方，借指民间。2.平民。】之創造，祖宗作之，子孫守之，有一至者焉，再過則為墟矣，有再至三至者焉，又過則为墟矣。非有不敝之精神，經歷劫而不變【变】，垂百年而不朽，烏能積久常新哉？而公獨以石硯猶存，豈公之精神鐘於其硯者耶？而何去公之世已。數百年即所謂上馬蹬、下馬台者，已渺不可追，而後世之追尋故跡者，見其屋宇之傾頹，基地之荒蕪，亦百不存一焉。而硯亦埋沒於荒煙蔓草間，今百世下，追想遺嶶【wēi】，見其物之龐然大，莫不驚而訝之，以為不見公見其物已可知公之偉。假今公而在世，其豐功駿烈，有不知何如之赫【hè，明显，显著，盛大】濯【zhuó，洗】也者。是物以公傳，公以以物傳矣。吾不為物悲而轉為公悲矣。然則斯硯之存，實公之大幸也夫……
（覃晓燕录入）
8、 白果樹辨
世傳白果樹為候伯公焚身之所，而有與樹俱活之說者。愚謂其樹之存亡，原不係乎其人也。夫樹之在公前也，不知其幾千百年矣。當公焚身之日樹已大至十餘圍。而平昔優遊其下，未當不望而愛之如普舍樹。然一旦命公拔之，人雖至愚，諒不至此。
而公以蓋世之雄，即力能勝之，亦必肅然歛【lian】手。而為公之父兄者，詎【ju，豈】能挾公以必從。是公之不道，未始不可力為換回。假使率以義方，當有明革命之初，而與徐常諸公比肩事主，其功烈必有與大樹將軍並垂不朽者。區區一樹，何足與挈其短長。乃計不出此，而徒為此傾軋之計，以自縛於此樹之下，一炬烈火，煨為煙燼，雖曰“除害”，深可憐惜。而徒聞臨終囑之曰“樹亡與亡，樹存亦存”，迨後人立廟于下，而樹亦終不朽蠹，亦公在天之靈，有以寄託焉。孰意數百年後，至道光【清宣宗道光皇帝的年号1821—1850年】年間，而樹依然複合，意者公其複生矣乎？乃遲之又久，而仍寂然也。但見其樹中空可容一席餘，而贅生枝節下垂如溜，亦公之憤氣鬱【郁】結而成者。與至丙戌□遭劫火，僅存丈餘，不惟不見公，將並其樹而湮沒焉。而其先均謂其樹之贅溜關【关】乎盛衰，而至今又未見禍福之所存。吾故曰“其樹之存亡，原不系乎其人也”。或曰值運會之盛，當開關之初，類多符命說者，遂詫而異【异】之，以傳於後世雲。
                         涉圓氏題 
 光緒二十七年辛丑歲仲夏月上浣二日  刊
    （覃晓燕录入）
9、 化龍修譜傳序
吾族海雲化龍者，苦志士也。入泮【pan，清代稱考中秀才為“入泮”】後環堵蕭然，家無擔儲，處之裕如也。逮長留心貿易而所至成市，屋宇巋然極大觀焉。終遷青林口，修佃房若干間，而有心于修譜，亟商之予。予曰：噫嘻亦甚矣哉。夫天下有心同而事異者，有跡同而勢異者。吾祠之修在咸豐初年，吾族墨林、星垣、遂年、盛望四公同心協力，苦化遠募而祠宇成，其香火之費(蓋?)闕如焉。迨後熙照、德年、立三諸公繼之。予亦維持調護於其間。祀事始不絕如縷，後殆無有談及修譜者。去春，公極力周張，累席計議，不惜心力，願傾囊而獨任之。期年之間，孰知有志者事竟成也。予聞之日噫嘻亦甚矣哉。語雲：莫為之前雖盛而弗顯，莫為之後雖美而弗彰。微數前人豈能饜【yan，滿足】後人之心，微此一人豈能光前人之跡哉。而其事勢之難易，同不同必有能辨之者。書以遺後之君子、後有作者，其同也耶，其不同也耶噫。
                       庠生潤堂俊臣拜撰
光緒二十七年辛丑歲仲夏月下浣八日               
（覃晓燕录入）
10、 涉園先生序
自古能成大事者，不以繁而生畏，不以渙而生疑。吾族繁衍數千餘家，渙處數百餘里，非修族譜何由統攝哉？先代以來非盡漠不關心，蓋亦有志未逮，猶待乎後人也。魚叨祖德忝列膠庠，思繼先志而獨力難支。迺【乃】商之族祖廣公，公深維木本水源之義，力任敬宗收族之勞，相與聚族而言曰：吾族人丁繁盛，俊秀踵舆，可知祖德之留遺者遠也。譜牒一事，先人創之後人不述可乎？凡食舊德者，蓋共襄盛舉，眾族人翕【xi】然【翕然，形容言论、行为一致。】踴躍聽命，爰博採旁搜，參互增損，彙【汇】為一書，付之剞劂【jijue，雕刻用的弯刀。】，俾【bi，使】族中家藏一帙，得有稽察，不失統緒，則繁者不厭其繁，渙者不虞其渙。而廣公玉成之功德亦與斯譜並垂不朽矣。魚屬庸材，不能大有建白，幸因廣公之鼎力附驥尾而益彰。爰於斯役告竣，而冠數言于簡端，後之覽者，亦可以得其梗概云。
                世孫海雲化龍拜撰       （章）  
光緒二十七年辛丑歲仲夏月上浣八日  刊                    
    （覃晓燕录入）
11、 潤堂先生傳
先生諱吉秀，字俊臣，號潤堂，姓覃氏，予契友也，為涉園公長子。其才智過人，有大節，少與同遊，天姿獨粹，入泮後仍奮志於遠。到自辛甲科鄉試明珠見遺，未償其願，即為尊大人理家政。勤經營，業歧黃所謀，百不失一，識者方之陶朱公焉。然其秉性沖和，涉世則矜而無爭，洵乎彬彬之君子矣。昆季【弟兄】三先生居長，友於兄弟，有姜家遺風。教嗣君及諸侄等皆有義方，現有從予游者，先生每來館，即囑嚴加督責，子弟有不事恒業者，一見先生莫不畏縮，其實先生無怒色，善言規之而已。交遊間，重氣誼，時以詩文會，且處事精詳。閭里有爭端就先生質之，或正氣以化其囂淩，或婉言以消其強悍，據理冰釋，咸【都，皆】感佩而去。所謂增一族之光，重一鄉之望者夫。
光緒辛丑貴族化龍先生邀尊大人建修族譜，其搜羅世系，尊大人踴躍從公，而委婉以邀族房之樂於從事者，寔【shí，1.同“实”。2.放置。3.此。】先生之力也，噫非本仁孝之德烏能如是乎？先生之善狀難以悉數。予才非繡虎僅摭【zhi，拾】，其寔以傳之云。
華堂硯弟吳代榮拜撰                  
光緒二十七年辛丑歲仲夏月上浣八日  刊              
   （覃晓燕录入）
12、 新年公序
新年公，廩生，自西公之嫡裔也。西生卜榮、卜耀。耀生千紹、千望。迨望生公，遺業中（？），公事母以孝聞。中年卒以足疾，累親族之強盛者恒睥睨【pìnì，眼睛斜着向旁边看，形容傲慢，高傲的样子。】焉。說者謂天道之無知矣。公憤然將祖遺田一分施祠供祭，餘盡除售得錢數十串，就祠而居之，不數年而漸裕如焉。或有勸其畜妻子者，公目笑置之。及歲時，伏臘【xī，干肉。là 】斗酒慰勞。凡族中之特出者必蹩躄【biébi】，親竭歡笑如新，其次則咸沾餘瀝【yúlì，本指酒的余滴;剩酒。今多喻别人所剩余下来的点滴利益。】焉。有餘則盡將先墳修理碑誌、自修墓藏。而祠中香火亦朝夕親奉。以故族中之聞感而施田者咸絡繹不絕。是公之義聲足以上馨宗祖、下啟闔【he】族矣。而公卒不以貧富累及老病，邀族人而囑之曰“吾之私給足可喪葬，身後事勿慮也”。其留錢十串修龕祠左，余囊盡付祠運用，勿過費稍為祠中助香火焉。及卒，遠近咸至，號泣遍野。非公之貧富相安，恩怨兩忘，不僅獨善其身者哉。及觀夫生平措置【处置；安排。】，其光前裕後以視夫畜妻子而不孝者，其賢不孝，為何如耶？卒年七十三，譜成，亦因其餘資而樂為之傳。
                    涉園氏題                 
光緒二十七年辛丑歲仲夏月下浣四日  刊             
（覃晓燕录入）
13、 化龍先生序
家乘與國志一也。夫國志之著，有能草創規模著明基址者。吾於其人韙【wěi，是，对】之有能搜羅遺失、訂正謬訛者，吾於其人韙之家乘何獨？不然，而家乘難於國志何也。修國志不乏文獻，修家乘類多世系無考，此其難者一也。修國志猶有徵收博集，修家乘每苦捐助無出，此其難者又一也。而有志者則無難泊乎？其成著千秋之盛業、擅百世之芳名，則又未嘗不炳【bǐng，光明，显著】焉，與國誌同風也。今乃與海云先生兩祖孫遇之，夫覃氏之有家乘由來舊【旧】矣，然特其大略耳。至海云先生兩祖孫同心修理，一則不惜心力搜、采、增、訪，遂以成譜，一則不惜重貲輾轉經營，付諸剞劂【jijue，雕版】。闔族共事者無多，而二人竟以告成。予適【 shì 适，切合，相合】過局，親見其勞瘁。又統觀家乘，不禁歎【叹】羨者久之。謂兩先生曰：“斯舉也，什百於文人學士之著作矣！吁亦盛矣哉！”予不揣固陋【gùlòu，见识浅薄】用弁數言以誌嚮【向】往云耳。
                    廩生敬亭 弟李鴻漸拜撰                 
光緒二十七年辛丑歲仲夏月下浣一日  刊                
    （覃建军、覃晓燕录入）
14、 涉園夫子傳
從來賢豪特起，纘【zuǎn，继承】承先緒，佑啟後圖者多矣。其精明足以懾【shè，1.恐惧，害怕；2.威胁，使恐惧】群情，其渾厚足以孚眾望。雖未獲躬秉國鈞化洽【qià，1.跟人联系，商量；2.谐和】邦國而孝友傳家，自堪千古者亦複寥寥，予於涉園夫子得之焉。夫子諱盛廣，字熹燾，涉園其號也。少列膠庠【jiāo xiáng，周时胶为大学，庠为小学。后世通称学校为"胶庠"。】，世居三友坪之名區焉。予館于斯，聞其幼嗜學，負才磊落，且得賢父兄之樂。至今年逾六旬，所謂無憂者，直不啻【chì，〔不～〕1.不止，不只；2.不异于】與文王媲美也。德配李孺人，溫惠淑慎，案樂眉齊，嗣君三俱屬英俊，惟長君號潤堂早游泮水，繼述甚善，其次肄武業，儒均遠程可期。諸孫林立，英敏尤異，不惟無憂，而且得庭幃之至樂焉。然猶其餘也，至秉性溫厚，鄉鄰悉欽信之。凡有疑難事或為排解、或為營救，遠近咸無思不服也。歲辛丑，貴族有化龍先生倡修族譜，遂推夫子為總理。夫子即慷慨任事，不忘敬宗收族之諸創，修譜牒，搜羅世系，本本原原，悉斟酌盡善，其苦心孤誼善後為何如耶，是又志在敦倫【“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常。】，不僅以文章著述馳譽【誉】人間矣。予筆硯荒蕪，不能掞【shan，舒展】藻摛【chi，舒展，散佈】華以揚令德，特以誼屬相契，不禁少摭【zhí，拾取，摘取。】其寔，以傳諸後世云。
                       華堂契晚吳代榮拜撰               
光緒二十七年辛丑仲夏月上浣八日  刊           
         （覃晓燕录入）
 
15、 胡儒人序
    同鄉覃胡氏者，名媛也。幼習姆訓，出自名門。逮嫁於吾鄉覃公諱年文者。布裙荊釵，雅得順從之道。時人比之鴻妻萊婦焉。中年失偶而於琴瑟甚焉。其初成立僅生一女，次年子即繼父而亡，為禮祀計無可為後者。其時家漸酷窮，或終日不舉火，或終歲不制衣。手攜一媳一孫，沿族針黹【zhēnzhǐ，指缝纫、刺绣等针线工作。】度日，鵠面鳩形【húmiàn jiūxíng面容枯樵，形体瘦削。形容饥疲的样子。】，同族皆憐之，多所持贈，而於身尚斤斤自持，人莫敢侮。數年來，歡為夫妣，續均莫能當意。始將孫女招贅【zhāo zhuì ，招人到自己家里做女婿。】，更名吉貴。而堂上重慶力弱，不能奉養其於家尚多依賴。迨【dài，等到，达到】後同族中有薦【荐】選者，遂又將盛明招贅於皮媳。世承祧【tiāo，1.古代称远祖的庙。2.承继先代。】一家孝和。今則諸孫林立，家業日隆，豈非氏冰霜苦節之報哉，又何非氏有謀有守之所致哉。求之古女，史中蓋亦有難焉者。他日採風者過問焉豈能遺歟。譜成後，人求録其事以為世之苦節。
同鄉廩生鄧明嵐敬序
光緒三十一年歲次乙巳孟夏月下浣之二日
    （覃建军录入）