覃山人隐居 新译— 杜甫
作者 覃四照
覃氏光裕堂始祖汝先公的生卒年代，众多族贤纷争不断。湖南光裕堂一修，二修家谱，都记载生宋。三修、四修谱宗图册，张家界覃氏家谱宗图册，都记载汝先公生于唐仪凤三年（戊寅678年）。《中华覃氏通书》所说覃汝先字如夏，如夏之名源于嘉庆石门县志错录，此书继而广之，被各地修谱所采用。由于正史中没有记载，又没有其它家谱资料佐证。有人同意生宋元符戊寅施州柳城，有人支持生初唐陕西汉中，双方各执已见，没有谁能说服对方。今读杜少陵诗集，有幸品味其中有关覃氏的两首诗，《送覃二判官》和《覃山人隐居》。与石门、永顺两地宗图册中关于汝先公生平比较，发现些惊异之处，特记述如下，以供族亲分享。
杜甫这两首诗，是晚年漂泊于川东奉节，湖北湖南等地的作品。尤其是《覃山人隐居》，时间地点均与家谱巧合，让我等在茫茫历史时空中搜寻到一丁点先人的轨迹： 
覃 山 人 隐 居
杜 甫
南极老人自有星⑵，北山移文谁勒铭⑶。
征君已去独松菊， 哀壑无光留户庭⑷。
予见乱离不得已⑸，子知出处必须经⑹。
高车驷马带倾覆⑺，怅望秋天虚翠屏⑻。
诗文大意：你象南极老人一样当然又是一颗寿星，（面对覃仙这样真正的隐士）镌刻的《北山移文》又讽刺的是谁呢！你离世而去,独留青松野菊，山壑悲哀，天色灰暗 ,空留门户庭院。我遇见战乱漂泊骨肉分离是不得已，你出山致仕也必将历经磨难。昔日荣华富贵也随你而去，只有我等怅望满眼秋色雾茫茫的翠屏山。
杜甫，（712-770）字子美，素有诗圣美誉，他的作品，也称诗史。765年春夏之交，杜甫出蜀后经忠州抵云安，因病滞留。第二年，公元766春天，移家夔州，即今重庆奉节县。在夔州共居住了一年零九个月。直到大历三年(公元768年)正月出峡东下，此诗当作于唐代宗大历二年（公元767年），杜甫时年56岁。
山人者，仙也。此诗为纪念覃仙而作。“征君已去独松菊，哀壑无光独户庭”勾画出逝者归天后凄清的场景，“高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏”，称赞了覃仙创造的曾经的荣华，表达了作者对覃仙的怀念之情。想湖南石门永顺等地族谱所录宗图册，我族始祖覃汝先，夔州富豪，生于唐高宗仪凤三年即678年，享年89岁，据此推断于公元767年去世。“覃山人”即是湖南光裕堂所载的“汝先公”，有如下理由：
一、“覃山人”即覃仙。“山人”者，“仙”也，杜少陵用仙字的构成来突出隐居的意涵。古人记名一般没有加上派辈，我祖添顺公在史书中记载也仅“覃顺”二字，而“仙”与“先”同音，诗中用“仙”而不用“先”，是因为“仙”比“先”还能代表其隐居的意涵。
二、将覃仙称之为南极星，说明覃仙高寿。汝先公享年89岁，在古代可谓高寿了；
三、高车驷马，四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。这里形容覃仙曾经的荣华。汝先公护驾玄宗幸蜀有功，授左仆光禄大夫，可谓显贵。
四、诗中称覃仙为“征君”，表明覃仙为征而不招的隐士。安史之乱平息后，玄宗从四川还朝，招汝先公入朝为官，汝先公以年事已高为由未就（当时已经85岁），可谓征而不招；
五、《覃山人隐居》创作于公元767年，是杜甫漂泊夔州时所作。而据湖南石门、永顺等家谱宗图册所载汝先公乃夔州富豪，生于678年，享寿89推断于公元767年去世，这与家谱记载惊人的吻合。
六、仪凤戊寅与元符戊寅读音非常接近，加上石门是以口传历史记载的一修谱，所以非常有可能把“仪凤戊寅”记载成了“元符戊寅”
可以肯定地说，湖南光裕堂四修谱所记载的护驾有功这段史实是存在的，唐代即有汝先公，并非覃如夏，汝先公也并非宋代人。《资治通鉴长编》卷八十大中祥符六年（1014年）正月十三“乙巳，夔州徼外蛮覃如绾率八十三人入贡”正是一个反证，说明宋代比一修谱“汝先”早84年，即有覃如绾率领覃氏部族向朝廷进贡，说明此时覃氏并非布衣，而是豪强。当然我们寄希望于新的发现，以更祥实在了解先祖的史迹。
诗文注释
[1]山人：一人一山谓之仙，意味人往高山登，不畏惧困难。喻为会当凌绝顶，一览众山小。山人一般指隐士高人或与世无争的高人。
⑵ 南极老人，典故名，典出《史记》卷二十七〈天官书〉。星名，即南极星。旧时以为此星主寿，故常用于祝寿时称颂主人。自，自然，当然。有，通假字“又”。这句意思是你和南极老人一样当然又是一颗寿星。
⑶ 北山移文：是一篇创作于南北朝时期的散文。《北山移文》是一篇讽刺性的文章，旨在揭露和讽刺那些伪装隐居以求利禄的文人。“移”是一种文体，相当于现在的通告、布告。北山，即钟山，在建康城（今南京市，南朝京都）北，故名北山。作者孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今渐江绍兴）人。少年时涉猎文学，文才很有美誉。曾中秀才，后任南北朝时期宋安成王车骑法曹行参军，官至太子詹事。《南齐书》有传。有《孔詹事集》。
周颙，字彦伦，汝南人，很有文才。元徽（473年—477年，宋后废帝刘昱年号）年间，任剡令。建元（479年—482年，齐高帝萧道成年号）年间，任长沙王后军参军、山阴令，后来任国子博士。在五臣注《文选》中，吕向说：“其先，周彦伦隐于北山，后应诏出为海盐县令，欲却过北山。孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。”《南齐书·周颙传》与此有出入。
勒铭，在金属或石头上镌刻铭文。这句话的意思是，覃仙这样真正的隐士，并非《北山移文》所讥讽的那样，那《北山移文》又为谁而铭呢！
⑷ 征君，古时对征如不出隐士的称谓，这里指覃仙。哀壑，壑中的风声仿佛带哀音。三四两句的意思是，覃仙去世后，这里独有松菊，空留户庭，山壑也为之悲哀，并失去了往日的光彩。
⑸ 这句是说，我遇见战乱和流离失所是不得已。
⑹ 子，指覃仙。知，任，主管。出处，归隐或出仕。经，经历。这句的意思是你出山致仕也必须历经磨难。
⑺ 高车驷马，四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。带，伴随。倾覆：颠覆、覆灭。
⑻ 翠屏，翠屏山。在四川达州和四川宜宾均有翠屏山，达州在唐朝时属夔州管辖。“虚翠屏”可能是指大雾笼罩下翠屏山若隐若现的景色。亦有可能指覃仙居住或者墓地在翠屏山。
附：杜少陵集注《覃山人隐居》译文
赋也。老人星一名南极，乃南方之星，今覃山人隐居此地，故云尔也。北山移文，齐书，孔稚圭周彦伦隐居钟山后，彦伦应诏而出，欲再过此山，稚圭假山神作北山移文以却之。征君，汉隐士之名也。征君山人盖当被征不就故也。独松菊，借陶潜松菊犹存之意。哀壑，声似哀也，户庭，隐居之户庭。经，经历此山而隐也。带倾覆，言有祸患也。翠屏，山名，所谓哀壑者也。此公过覃山人之隐居而感之也，是时，山人已经亡故，言南极有星所以知多寿也，而山人独不得其寿。北山移文所以讥不隐也，而山人独能终其隐，然而无与勒铭者，虽隐莫如其隐矣。惟有松菊存于殁身之后，哀壑存于庭户之间而已。因言我非不肯隐也，奈此乱离之时，窃欲匡济不得已，而然耳山人独能知出处之分，此正我之所愿从者也，惜乎世人高位重禄，已寓倾覆之忧，如几如山人者，宁有几乎？故怅望秋天，但见空山壁立已尔。
