[align=center]楔子[/align]                  　　向王天子一支角，吹出一条清江河。                   　　声音高，河水涨；声音低，河水落。                   　　牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐的清江河。                   　　--鄂西南民谣                   　　楔子                   　　往事越千年，五千多年就这样滚滚滔滔地流逝了！从古代"巴蛮"，到今日"比兹卡"，土家族的求索之路正如其母亲河清江一样：三明三暗，大起大落，云水苍茫，风雨兼程，千回百折，一往无前，既有卧龙吞江的跌宕，又有惊涛出世的辉煌；既有退潮后的静谧，又有涨潮时的高昂！                   　　楔子                   　　巴人河，本是万里长江一脉纤细袅娜的支流，古称夷水，现名清江。                   　　巴人河，又是一个渔猎与农耕民族五千多年来的生存之路、求索之旅。这个民族自称"比兹卡"（土家人），其先祖为远古巴人的一个分支。                   　　长篇文化散文《巴人河》的作者，系中国鄂西南大山深处一名土里土气的土家族汉子。他从小赤脚登山，赤膊闯滩，"比兹卡"的血性注满了他的血管，"巴人河"的惊涛拍打在他的胸腔。风风雨雨走过"天命"之旅，惊回首，他看见苍茫夷水处处有生命倒影，母性故土铺满了人文画卷。于是，卑微而愚钝的他异想天开，试图借助他欣慰的和忧郁的目光，来审视与解读八百里清江的古往今来，审视与解读他所属的那个古老而又年轻的民族--"比兹卡"，审视与解读"比兹卡"的先祖--古代巴人及其古代巴国独特的兴衰演变史和独特的民族心灵史，审视与解读中国土家族五千余度寒暑辗转迁徙和坎坷多难的风雨历程，并对这个民族在当今时代的文明现状及其发展前景进行理性的思考和展望。我们从何而来？我们是谁？我们走向何方？这是作者与整个"比兹卡"始终追寻不已的宗教命题和哲学命题。民族寻根，民族积淀，其终极目的是为了更好地弘扬民族精神，让土家民族在中华民族与世界民族之林有所作为。                   　　从"廪君之先，故出巫诞"的神话传说时代，到今天的现代科技与现代信息时代，一个撑着"土船"逆水行舟、背着背篓翻山越岭的民族，一个吹着牛角号、敲着虎钮錞于、跳着摆手舞、吼着地动山摇的"撒尔嗬"的民族，代复一代地哭着来，唱着去，生儿育女，养老送终，用眼泪洗礼幸福，用歌声祭奠亡灵，在荒芜的坡地播种阳春，在迂回的河滩摆渡岁月，渔猎耕织，跨山闯道，总是执着地生息繁衍在清江河谷和武陵山地。他们以白虎为图腾，以洞穴为家园，以文狸赤豹幽篁山鬼为伴侣，以祖宗灵异自然神祇为依托，自从跟随那个叫巴务相的汉子溯清江举族大迁徙的第一天起，就夸父逐日般地追寻神神秘秘的"落日下的圣光"，就梦寐以求自身的和子孙的自由与幸福；然千年跋涉，百代传承，他们却为迢遥的"幸福"忍受过难以历数的苦难，为迷茫的"自由"付出了无比惨重的牺牲！                   　　作者曾乘坐"豌豆角"，攀爬石板路，几回回沿着清江寻找，一次次登上高崖凝思，终于从烟斜雾横中，目击到渺渺巴人悠悠远去的背影--                   　　他看到巴人长发如瀑，浑身赤裸，飞崖走壁，披荆斩棘，身上只有一张弓，一壶箭，一只呜呜咽咽的牛角号……                   　　他看到巴人拽动远远流来又远远流去的苍茫长河，用强劲的臂膀鏖战惊涛骇浪，用黝黑的肩头背负命运之纤，"嗨嗬嗨嗬"的号子声，在穿峡风的啸叫里荡起层层涟漪……                   　　他看到巴人栖居在幽洞石罅，燃起哔哔剥剥的劈柴火，烧烤着走兽飞禽们香气馥郁的肉块，咿咿呀呀向儿女诉说一桩桩陈年往事……                   　　他看到巴人合着虎钮錞于与牛角号的节奏，手舞之，足蹈之，席卷起"踏啼之歌"的旋风冲入敌阵，太阳下一片刀光剑影，血雨飘飞……                   　　漫长的沉寂，神秘的消亡……                   　　清江的骨血，大山的脊梁……                   　　羁縻州县，"叛服不常"，生命如秋风落叶般凋零……                   　　土司世袭，"改土归流"，史事如乱云飞渡般激荡……                   　　往事越千年，五千多年就这样滚滚滔滔地流逝了！从古代"巴蛮"，到今日"比兹卡"，土家族的求索之路正如其母亲河清江一样：三明三暗，大起大落，云水苍茫，风雨兼程，千回百折，一往无前，既有卧龙吞江的跌宕，又有惊涛出世的辉煌；既有退潮后的静谧，又有涨潮时的高昂！                   　　"三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山"（杜甫诗）……                   　　"地非绵谷难通汉，路入桃源好避秦"（顾彩诗）……                   　　楚蜀辞章，秦汉俚曲，唐宋"竹枝"，明清诗林，无不浸润浓浓的巴人风韵……                   　　东海抗倭，南疆御寇，武昌首义，鄂西转战，处处锻造烈火般的土家血性……                   　　公元二十世纪中叶，千年血泪成过去，战争的硝烟渐渐弥散。鄂西南土家族人作为中华人民共和国的公民，开始直起腰来面对祖祖辈辈无数次打磨与无数次翻耕的这片土地，回眸，追寻，思索，展望。他们发现：鄂西南山太陡，江太狭，路太坎坷，船太陈旧，背篓打杵麻衣草履背不走沉甸甸的贫困与落后；他们发现：刀耕火种换不来温饱，竹篾火把照不亮夜路，茅舍岩屋挡不住风寒，结绳记事理不清岁月，大山的"哦嗬"留不下经久不息的回声。秉承共和国母亲的意志，经过一遍又一遍分娩"幸福"、分娩"自由"的阵痛，经过一次又一次栉风沐雨、移山填海的劳作，他们发现：祖宗留下的那只讨饭碗，原本是一块耀眼的真金；水流潺潺的清江，竟能借一种传输渠道点燃圣火，迸发光明；"比兹卡"的歌哭经天纬地，地球的每一个角落，均回响起热烈的赞许与欢呼；山里人足不出户，竟能在朝夕间游遍中国，饱览世界……                   　　公路，铁路，水运，航空，这里与天涯海角缩短了山一重、水一重的距离；文化，教育，科技，信息，促使人体、人心与人生都在丰富能的涵量，产生质的飞跃；现代工业，生态农业，文化产业，正在为贫困的荒坡秃岭披上富裕的盛装；物质文明，政治文明，精神文明，正在为鄂西南土家民族谱写华美的诗章。                   　　然而，自燕山运动起，迄今已流淌了约七千万年的清江仍是一泓细流，且永远曲曲弯弯；自"白虎部落"举部西迁开始，人世历经了五千多轮春秋代序，一百八十多万回日升月落，巴人河仍是贯通一气，且永远夺路东去！作者不会轻信他所生活的那个世纪关隘就是世人"自由"与"幸福"的至境，任何一个历史时期，相对于民族期冀、人类蓝图，总有着诸多缺憾，诸多无奈；这些缺憾与无奈，总会撩拨起每一个思想者的重重忧患，重重企盼--                   　　七十多年前，一位操着吴越方言的瘦骨嶙峋的思想家曾经说过，人类的当务之急一是要生存，二是要温饱，三是要发展。土家民族与其他兄弟民族一样，走过了漫长的求生存、求温饱的路程。今天，和平与发展成了世界民族的共同主题，也理所当然是土家民族的主题。                   　　人们呼唤和平，是因为霸权主义、恐怖主义、军国主义的幽灵仍在对和平构成威胁；人们呼唤发展，是因为物质困窘、精神隐忧、人性沦落的逆流总是阻碍着文明进步。                   　　大自然并不完美，社会与世态并不完美，现实的人性并不完美。各民族人民必须遵循社会与历史的客观规律，自强不息，艰苦奋斗，勇于革新，不断进取，让天地自然更加明丽，让人类社会更加和谐，让物质财富更加丰裕而均衡，让精神文明更加崇高而纯粹，让人性、人格更加温馨、更加智慧、更加充满诗意的微笑！                   　　未来向人们走来，未来向人们挑战。正以雄健步履汇聚到中华民族之列与世界民族之林的中国鄂西南的"比兹卡"呀，你的一位子民，正踯躅在巴人河畔轻轻地歌唱与深深地喟叹！他希望用他孱弱的手笔为你写一部传记：记下你的艰难时世，记下你的不倦涛声，描述你的忧乐现实，描述你的遥远星空，并热切地期待你在泪雨中思索，在艰辛中育果，与长江一同奔腾，与大海一同扬波！                   　　苍茫夷水，魅力清江，你就是从悠悠过去流向悠悠未来的一脉长河啊！你就是注入了"比兹卡"的血液、托举起"比兹卡"的信念的地久天长的巴人河啊！                         ·楔子                         ·第一章虎啸长河                         ·第二章百代衰荣                         ·第三章铁血清江                         ·第四章歌哭遗风                         ·第五章命运决战                         ·第六章人文山水                         ·尾声                         ·后记