[align=center][size=4][font=宋体]随州覃氏宗谱（第一卷）[/font][/size][size=4] [/size][/align][align=center][size=3][font=宋体]写范[/font][/size][size=2][font=宋体]（十四条）[/font][/size][size=2] [/size][/align][font=宋体]一教家以孝为先，生我之德。罔极难报。必竭力以事而后可。近世之人，多以忿怒之色，触犯父母；狂恶之语，忤逆父母。甚至重财薄亲，奉养不敬，不孝之极。昔老莱子行年七十有三，其亲尚存，犹斑斓戏彩，以取亲悦，况属在青年，不可惕然猛省乎。[/font] [font=宋体]一教家以友为重。孔怀之恩，实由天性，必兄弟怡怡而后可。近世之人，多听枕边言，伤同气之雅；私义外财，失手足之欢。甚至分烟析居，患难莫恤，不友之极。昔司马温公兄年八十，温公养之如慈父，保之如婴儿，问衣问食，爱敬相生。而凡相煎太急者，可闻斯言而悟之。[/font] [font=宋体]一教家以耕为本。王者教民，先在足食，宜春耕秋收，俯仰皆足。近世之人，多辞劳苦，不思为上农自安颓惰，甘同乎游民。甚至家无儋石，穷则为非。不耕之害诚大。苟诵代檀之诗，惊其不稼不穑，胡取禾三百石兮者，自能勤四体，分五谷，自食其力，无求于人也。[/font] [font=宋体]一教以读为上。秀良之资，最为难得，必择师严课，无失美质。近世之人，多禽犊偏爱，听子弟以悠游，钱财是惜，误子弟于农圃。甚至目不识丁，受人辱贱。不读之害匪小，古狗食人食而不知检，衣食崇丰而不知约。甚至浪消（）囊，倾家败产，皆不俭之由。昔季文子，妾不衣帛，马不食粟，位为大夫，且以俭为尚。况庶民之家，安可暴殄天物耶。[/font] [font=宋体]一教家以正为主。习正大业，存正直心，勿使一身误入歧途。近世之人，冠冕偏戴，衣服斜著，甚至放辟邪侈，无所不为，皆由正之不早，不知正，不惟有益于已，家庭乡党，莫不取法。所谓正己而能正人者，语诚诵棠棣之诗曰：有人能宜于兄弟，和于妻子，则父母其顺矣乎，果皆知之。[/font] [font=宋体]一教以厚为善。族党有急必助，亲故虽贫不弃，自成长厚之道。近世之人，不扶颠危，不恤贫苦，甚至攻发阴私，损人之真，不厚之罪实多，所以圣人云：躬自厚而薄责于人，则远怨者，诚哉是言，宜书诸绅而不忘。[/font] [font=宋体]一教祖祠为大。近来祠宇浅狭，牌位重立，宜急修以妥先灵，久后必有颓毁，子孙代出，更以补葺，期汝后裔，若祠堂稞石，必须祭会清理，祠堂费用，必须每年算明，倘有鲸吞稞石，缺祀事之资，少补修之费，如是之人，合族同惩。[/font] [font=宋体]一教以祖墓为保。雨淋风扫，不无损坏，必时时培补；年久日深，最易忘失，须代代指明；至若乔木，勿使盗伐，以存先泽；坟地勿使开挖，以伤祖墓。倘有不遵范围者，擅敢越规，若外姓，必同心问罪，若子弟，则家法能逃。故谆谆言之。[/font] [font=宋体]一教以立墓碑为急。纵祖宗坟山墓向，悉载于谱，或上下左右，犹有别（）傍坟而葬，或我姓之（）同葬一茔，使后世子孙登茔而望，山向尽同，间有别（）几不辨某为余祖，即属同姓，亦不知某（）何人，有碑者谅不至是，所以岣嵝禹碑，昭四千年法物也。[/font] [font=宋体]一教家以立族为尊。必择各支贤能并著，正直无私者为之。若族之鳏寡孤独，穷而无告者，令族众加意看顾，见欺邻里乡党，理是无非者，令族众同心赴助；且族中子弟有干犯条教者，族长领众同扭于祠，数其罪过，小者惩责，大者斥逐，不得徇庇，致玷家声。[/font] [align=center][size=4][font=宋体]凡例[/font][/size][size=2][font=宋体]十四条[/font][/size][size=2] [/size][/align][size=10][font=宋体]溯源余家祖籍江西。洪武二年（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1369[/font][/size][size=10][font=宋体]年）适随，落籍安居红茅畈，复迁覃家山桥湾、胡家湾、梅林湾、邓家冲、六房湾。斯语家喻户晓。未详何祖若宗。今溯自宠公与万兴、万庆公为两支者，因前不知耳。至于宠公第六世，公远公、荣公实属宠公之后，不知何代分支。故述于第六世，详其后人兴公、庆公，至第四世国杖、国先、国凤、国春，子孙言与兴公、庆公系出一脉，故述于第四世。（详其后）[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]一辨覃字，姓原音寻，不读潭，亦不读秦。若笔画从西从早，何妄书者，每写成（）（）读潭，无论读寻音者，不从（）（）即读潭音者，亦无从（）（）之理，余家将姓读秦音者，祖籍豫章，彼读寻音者，即秦音，如寻物者曰[/font][/size][size=10][font=times new roman] [/font][/size][size=10][font=宋体]：寻着未，听之如言：秦着未，是以伪读至今，倡之州里乡党，莫不皆然，亦如近世姓史者读始音，姓徐者读昔音之误也。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]一注明已往宗派因无谱系，故无一定之规，如二世以“启”、“万”二字派，三世前支无派，次支以“益”字派，四五世同以“国”、“文”二字派，六世以仲公“九”、“三”字派，七世“见”字亦同，八世前支无派，皆以“玉”字取字，间有不传世以“之”、“永”、“卜”、“后”、“可”、“胜”、“余”、“觉”、“正”、“大”、“光”、“明”等字。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]众姓莫不以此立派，最易同名，“知”、“之”二字同音，后世取名必有同者，且后字之义，亦难命名，兹因十一世世多以“绍”字立派，即以“绍”字为首，易以二十字为永远之规，注明于后。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]世系原为立宗传派而设，心五世为一图，明五服之义。自五世至九世又为一图，见九族之亲。自九世十三世世代相承，遵欧阳式也。前图第五格，止书派名。至后图第一格，乃结前名而详书之以示周而复始，蝉联不绝之意。派名大书其字号、年月日时、葬地、事迹，俱用小注，生殁夭绝，与第五格详后未详，俱用图书，生与详后，子女数目，用红记以别之，殁用黑记，余用墨书，开卷一览即知，不必逐字见过。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]一阙疑自八、九世以上，其间考妣生殁年月，坟志墓向，阙绝寿夭，嫡庶继嗣，知者志之，不知者不志，亦必遵各支开来单示，详者亦详，略者亦略，何敢意为增减，以招动笔成伪之弊。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]族谱与国史同，史有褒贬，谱不书恶，亲亲之仁也。故孝友节义必书，才德兼优必书，即品行端方亦必书。以示后世子孙，知所劝而为善。若非本族，非富贵不援，果系同宗，虽微贱不弃。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]一妇人不另叙，即附于其夫之下，妻曰妣，妾曰副室，所以明嫡庶之分。不得以小加大也，若前妻殁而继娶者，无论有子无子，皆与前妻同尊。若因夫殁而再醮者，义无书例，但有子孙必书氏者，重后嗣也。直书改适下堂，以杜冒认坟（）之弊，无子者不书。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]嗣子注明在本生父母名下，列图在嗣父母名下，以嗣父母为父母，天地之常经也。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]一继当以兄弟之子及堂兄弟之为正。无子可立，始择族人之子立之。必世次相当，则昭穆一紊[/font][/size][size=10][font=times new roman] [/font][/size][size=10][font=宋体]。若异姓为继嗣，必使别取派名，无与与宗族子弟同派，祀事勿使入祠承祭，非绝情也，恐乱宗盟。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]阖族有古（）旧坟不详何代何人者，须遍地搜寻。有碑者，据碑录之，无碑者，直书某处祖坟几（），或属某支，或属同宗，一一笔之于谱，以志不妄忘。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]阖族户口甚繁，俱系民籍，从未有军，倘有彼处军户，系同姓，不可联宗。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]余非能修谱，不过详其两支大概。以为后人张本，前录三套，祠堂与两大支各存一套，凡兹复续修三套存于此处。俾子孙知渊源之，自（）（）之绵也，凡子孙有能握管者，亦不妨多抄以为家乘，尤赖有志者，代出不穷，更加笔削，使条条归于尽善，后世不致坠落续修一事，代代宜勉。[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]新立宗派[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]绍宗维春运，崇儒自显荣，登朝全富贵，永世承天恩。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10] [font=times new roman] [/font][/size] [align=center][size=4][font=宋体]老谱序[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]族之有谱，犹国之有史也，史记天下，（）公谱记一家之私。读天下之公史，而后知上古迄今几何朝，几何君，几何将相，历数长短，政教得失，了然天下矣。读一家之私谱，而后始祖迄身，来何时，迁何地，（）传代，何宗派，大小枝干强弱。了然一家事矣。谱不与史并重哉，且家谱之修，凡以重本（）亲也，何则祭至五世，而祧服至五（）而杀，迨夫支分派远，几将同宗共祖，如秦越之亲。各私其财、各私其家、九族不睦而争讼繁兴者有之。如（）而欲使后之视今，异今之视昔者。（）谱不为功，然而难矣，莫为之前，虽盛弗传，余家自始以来，未有全谱之人，余知之者不上四世，爰问八十老人，从堂祖名昕字碧玉者，云余先人，皆曰余家自明初二年（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1369[/font][/size][size=10][font=宋体]年），自江西来随，落籍红茅畈，其阅世阅人，与夫派衍支分，皆渺不可考矣，所可知者，惟我等一支自宾华公（老谱于前张妣经簿见于后，故不曰宠公而曰宾华公兹改）而来数代，然坟墓名氏生年死朋犹知之不全，噫其哀痛，何可胜悼！昔孔子少孤不知父墓，得陬曼父之（）其处，始得全葬于防；韩忠献王（）盛时锐意表扬宗祖，有鼓城祖失其墓处，得故吏郑嗣宗驰告，始得于赞皇之外邑，嗟乎，德如孔子，贵于忠献，犹待傍人指点，而始晓然于木本水源。向使德不若孔子、贵不若忠献，则亲与祖之骨骸，不知归于何所矣。今日者见之者固少，闻之者亦不多，（）无祠堂以祀祖，无显爵以荣祖，无（）（）以光祖。谱系一道，阙而不讲，则（）而后世，不将今世所知之祖若宗。（）俱泯灭弗彰也，况迩来彼迁于东，此迁于西，命名取字或一时而同数（），或间世而同祖先者，不知凡几，将来紊尊卑之分，失先后之序。其能免乎？于是既问之老人，又搜寻各祖经簿，始得其生年死月，派衍支分宗者，贻之后世子孙，俾如知正名定分，重本笃亲，凡尔后世子孙，其世世遵守，而后述之[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]是序[/font][/size][size=10] [/size] [size=10] [font=times new roman] [/font][/size] [size=10][font=宋体]乾隆五十四年已酉（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1789[/font][/size][size=10][font=宋体]年）[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]宠公第十世孙[/font][/size][size=10][font=times new roman] [/font][/size][size=10][font=宋体]彝[/font][/size][size=10][font=times new roman] [/font][/size][size=10][font=宋体]修撰[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]建祠序[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]自极贵以至庶民，庙制虽不同，而其所以报本追源之心，则一也。故创造之始，宫室为后，宗庙为先。而祀事之时，既格祖考，复序昭穆，礼所谓；尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙，严者自古至今，比比而然。此近祠堂之所以由重也。我[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]祖明初自江西入随，落籍红茅畈，多历年所复（）（）村。遂世居焉。迄今上溯十余世，（）（）尽失，坟墓莫知，甚多考失其名，姓失其姓者，不可胜数。虽余等一支，（）堂侄名彝字天祥者，著有家乘，可（）（）宗于弗（）。而追荐无闻，恶乎可！虽（）亦难言矣。当人往风微之时，即欲动水木之心思，则礼乐俎豆，无地而陈；明德馨香，无由而荐；心窃伤之。于是谋诸族众，建宗宇、立牌位，使先人英灵有所寄。置祭田、设祀礼，使后人明（）有所资。且欲阖修族谱，复立宗派。纵人丁蕃衍，庶莫不明长幼尊卑。亲（）远迩，以正名分、以清本源。则由此（）（）后世，又何至数典而忘其祖，命（）而乱其宗也。余言甫出，族众无不欣然鼓舞。未几，祠堂告竣，祭祀有期，我族子子孙孙，济济同堂，对越奔走，无（）（）明，始觉祖德宗功，悠久无疆，与天地生成之恩，同一罔极，而报本反始之心，有不油然而动耶。然其所以为此，不过举数百载风微之绪，思存一线于叔季，网百余家星散之居。早联一本于同宗，故于世远年湮，既勉其难于草创，而门衰祚薄，惟知其（）（）强为。岂犹是任祖宗之暴骨，而（）（）壑流之惨！听子孙之薄恩而有教猱升木之附乎噫，规模始立，（）（）兴宗之子，法制欲善，岂无恢绪这（）（）极削弱，心怀燕翼，凡尔后昆，无负予望[/font][/size][size=10] [/size] [size=10] [font=times new roman] [/font][/size] [size=10][font=宋体]道光二十一年辛丑（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1840[/font][/size][size=10][font=宋体]年）[/font][/size][size=10] [/size] [size=10] [font=times new roman] [/font][/size] [size=10][font=宋体]宠公九世孙[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]应星撰[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]阖族谱序[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]家谱之修，莫不难也。而余族尤甚，何（）谱者普也，自受姓以来，世系相继，脉络分明。卜世卜年，渊源允矣可接；序昭序穆，本支确乎不易。庶可谓普及而为谱。我－祖肇自江南明初适随，家安居红茅畈。复迁本村，共居四百余岁，约世十余代。迄今蕃衍虽盛。而宗支代失，无谱以纪之者。洵余族（）（）害事也。癸卯岁予馆于祠。堂（）（）星公谓予曰：予姓既建祠宇，馨香可荐，复置祭田，祀事有资，而不能（）天先代之寿殁夭绝、坟志墓向者，（）（）谱耳谱之修，惟汝勖之。予思堂（）彝公，著有宗谱，仅属余支之（）私。而一姓之枝干，略大半而不详焉。呜呼，以百余年之上，犹留疑憾于今日，而百余年之下，犹不能传确据于后裔乎！亦惟敬谢不敏而已。公曰：否！已往者俟其疑，将来者征其信。况余等一支，有汝堂伯彝公综理者，为（）（）乎。今阖族纷纷，抛祖骸于不知，（）（）姓之冢，几目为路人之茔。或冒同他房人视祖，其至见面莫识，秦越相视，悖（）（）伦，伊胡低也，汝其早修理，辨（）（）、明亲疏，无使后之视今，犹今之视昔。斯幸矣！遑言谱必普及乎？予感其言，欣然搦管编纪。俾族众采访搜寻，一溯处宠公止，推为一世，即余等祖也；一溯自万兴、万庆公止，二公较前支为二世。非宠公所出，故阙其一世，列二公于第二世，为次支。（）（）家湾、梅林湾、胡家湾三处祖也。（）（）两支，则由苗裔繁兴，同昭星罗之（）而先世一脉，竟成霄壤之隔，此遗之而不忍遗，欲追之而莫由追者也。（）（）其遍观他姓家乘，其先后源委，（）不详其大概，益痛余族历四百余年之久，约十余世之考妣名目，生殁坟墓，未能核知于万一，将谱之以为普之谓何吁？嗟噫嘻！敬宗收族，罔识发源之自。而强干弱枝，宁有无本之理？既不能启祖宗于九原而问之，复不能见谱系于两朝而悉之。予故承公（）而骇然曰：家谱之修，莫不难也而吾族尤甚云。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]宠公十一世孙　　知升[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]戊申（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1848[/font][/size][size=10][font=宋体]年）春日敬撰[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]注建祠者首人[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]（）（）年秋月，建在酉，公议建祠，命族（）某，无不欢欣，奋于提首。不畏饥寒，奚辞奔走，收族遍访随地。立基可历年久。造前代无，创未曾有。将越年面告竣。肩大任而克负，斯仁孝之所激。实报本之情厚，故同注于篇端，永垂而不朽。[/font][/size][size=10] [/size] [size=10] [font=times new roman] [/font][/size] [size=10][font=宋体]咸丰三年（[/font][/size][size=10][font=times new roman]1853[/font][/size][size=10][font=宋体]年）癸丑[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]宠公十一世孙知升敬撰[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]后列名目：[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]两支第九世孙[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]应螯[/font][/size][size=10][font=times new roman]   [/font][/size][size=10][font=宋体]应星[/font][/size][size=10][font=times new roman]   [/font][/size][size=10][font=宋体]应朝[/font][/size][size=10][font=times new roman]   [/font][/size][size=10][font=宋体]应鹄[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]第十世孙[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]仁[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]梁[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]辅[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]鑑[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]波[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]友[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]两支十一世孙[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]绍材[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]绍贤[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]绍荣[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]绍礼[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]绍堂[/font][/size][size=10][font=times new roman]  [/font][/size][size=10][font=宋体]正荣[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]十二世孙[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]宗举　宗舜　宗发　宗铃　宗德　宗文[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]宠公宾华公辨[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]（）谱以宾华公为一世祖，氏未详，定（）为二世祖，张氏、罗氏。国尚公三世祖，秦氏、桂氏。兹复以宠公为一世祖者，因彝伯谱成后始风康熙四十一年张孺人生齐经簿云：张妣于庚寅年六月十七日丑时生，夫主文先公于己卯年四月二十一日亥时生于康熙二十九年二月十三日未时殁，享年五十二岁。阿翁国俊公，婆杨氏（）（）阿翁辈国尚公秦氏、桂氏。而与老谱三世祖定公子国尚感色娶秦氏、桂氏者，的一人矣。国明公，杨氏、秦氏。世（）公余氏。国增公殷氏。益广公杨氏，（）系阿翁辈。虽与国尚、国俊公分系兄弟，而远近亲疏，未能详也，阿祖翁定公，张氏、罗氏。与老谱二世定公娶张氏、罗氏者，又的一人矣。阿曾祖翁启明公，余氏，乃知启明子是定公，而定公之父是启明公矣。老谱云：定公父称宾华公者，盖闻之老人言。不（）经簿也之确也。阿曾祖辈，启良、启（）、启敬，不知与启明公同胞否？阿高祖宠公，郭氏、杨氏。则宠公以上不详矣。夫兄文美公，肖氏。文秀公、文斗公，（）氏。帮彦公，李氏。（男，仲慎，熊氏。孙，钱氏）书儿等云，鉴鉴有据，彝伯因改正颇难，故录于谱尾，以示后人，予与堂祖——应星公斟酌源委，而知余等一支的是宠公适出，冠之谱首为一世祖，至详且悉，若宠公以前，绝无考核，何敢妄称，以乱祖乎？[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体][/font][/size] [size=10][font=宋体][/font][/size][size=10] [align=center][size=4][font=宋体]万兴万庆公启科公辨[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]兴公庆公不见于老谱者，老谱非阖族谱也，故宗派不及载。而苗裔无可溯焉。不知兴公庆公即“益”字之考，“国”字之祖，“文”字曾祖，“九”字高祖也？传十余世，后嗣欲溯本始，有上知“九某”而止，“文”某而止，“国”某而止者，“国”字以前同，几莫传，因勤采访于张家园，余祖茔，得古碑，如虫文鸟篆，模糊莫识，用水洗衣去尘垢，则考妣数十名字，昭明如新，阙其名者，仅一二而已。读上“一代高祖万兴公，婆杨氏；万庆公，婆王氏。二代益得公，婆曾氏；益崇公，婆王氏。三代国柱公，婆殷氏、杨氏”。左面书：“国奏公，无氏”。想与国柱公分系兄弟，而脉络俨然同胞也。“四代文定、文宠、文先”镌刻右面。下列五代：“九世、九（）、九益、九任、九尧、九（）、九章。六代见朝公、弘占公”。皆明明可诵。不胜欣喜。始知国柱公适祖，而凡为柱公之后裔者，以此祖为适出。庶乎心安气顺也。不意又于六房湾下侧碑湾有一碑尤古。字迹残缺。中勒“曾祖启科公，婆王氏。重孙文宠”等字。笔虽不全，尚可见而识之。余俱消磨难辨。益启科公既系文宠公曾祖，似可立而适祖，而未敢也。公至文宠公中失二代。不若兴公、庆公相承可稽。故以二公为适祖。与前二代启明公并。虽派名各殊，而由两支上溯焉。则三公同辈者也。况文宠曾祖亦有启科以“启”字派乎！兴庆二公亦文宠曾祖，系启明启科辈，复何疑？至于二公所出自者，渺茫难追，姑书阙字，与前支宠公并。分两支各传十余世，云（）星罗，烟火万家。嗟嗟枝繁而不能追本，流长而不能求源，讵非余姓之憾事哉！[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]祠堂契约[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]（略）[/font][/size][size=10] [/size] [align=center][size=4][font=宋体]志阖族古墓[/font][/size][size=4] [/size][/align][size=10][font=宋体]（略）[/font][/size][size=10] [/size] [size=10][font=宋体]以上为“随州覃氏宗谱”第一册（共十三册），因谱书年久，有破损，阙浊。有不敢妄加的地方，以括弧空出，抄录：随州覃兵[/font][/size][size=10][font=times new roman]QQ752733822[/font][/size] [/size]