覃氏宗谱序（论）辑录
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桥，相厥攸居，继迁于南乡金奇岭。公若曰，此均不足以其业也。更乃基定于今所著之土。我宗四公生四子，长曰必荣、次曰必华、三曰必贤、四曰必亮，里居故址，在今竹山陈氏宅傍左腋间，并置买杨华氏多产，故席其户名曰覃华厥。后兄弟析居，各谋不拔之基，以长子孙。今四房各有旧田庐，即其遗业。凡此，皆耳熟于家长所传，故详以志之。
同治六年丁卯，新修造族谱序
覃绍融敬序
注：此序为家传谱牒原文，载第一册，现原书已失，上序为手抄记录文。
（本节校点、辑录：覃名山）
四、团堡覃万凤宗支原谱序（论）辑录
团堡覃氏一支始迁祖万凤公，于清乾隆丙辰年，因避水灾从湖南桃源迁来，现已历十代。因修《志》，千里寻根，已明木本水源。
团堡覃氏万凤宗支，属覃氏“融州堂”湖南桃源县罗家店宗支。
“融州堂”桃源罗家店覃氏，公认为伯圭祖之后，始迁祖位碧公由茅岗迁居桃源发展，已近500年，历20余代，成为当地一大宗支。清乾隆12年（1747），建覃氏宗祠于位碧公墓地旁。民国18年经理鸣公（即覃振）倡议，由善吾公、书四公主修，治华公主编，于民国二十年（1931）完成创修《覃氏族谱》。2000年春，由初保公，寿安公主修，文伯公作序撰文的二修谱也编成面世。
现整理、辑录创修谱序（论）三则于下：
（一）原姓
覃氏，通志氏族略谓本谭或去言为覃。志林附会之，谓覃氏古有竺之裔，曰谭氏。周穆王时，以功封陕西覃地，或即禹贡之覃怀，因以地为姓，旧谱亦茫无考。稽谓覃万传系周穆王时有竹氏之裔，原居覃地，以地为姓，以讹传讹，迄无定论。
考唐韵，覃，叶徒含；集韵，匕会叶徒南，均训及训延。集韵，又叶式荏，训亦同。又姓，叶徐心，音寻。凡字，有义同而音异者，此类是也。
禹贡治水，首冀州，冀州今山西地，陕西雍州谓覃怀为陕西地，其说无据。至谓覃氏古有竺之裔，惟后汉西域传有天竺国，在月氏东南数千里。而先祖在诸葛武侯征蛮时，已由部长授总管职。此尤稗官野史之说，不足证后者也。
大抵得姓受氏，古人皆有由来。自夏后，氏则圵成。赋爰锡土。姓盖立之国，以教事君之忠；即立之宗，以教承家之孝。有以祖所生之地为姓者，如上古炎帝之育于姜水，其后即为姜姓。黄帝之长于姬水，其后即为姬姓是也。有以祖所封之邑为姓者，如春秋韩赵魏之后，即以韩赵魏为姓是也。自人皇氏因提纪有皇覃氏，《春秋命历序》称其世在而不治，官天地府万物信乎无假。是故死生同地而不可相陵传七世，史氏以为皆古诸侯之国。
厥后，在汉时有覃万传。在梁时，有东南宁州剌史覃无克，越百年，其孙覃元先复为东宁剌史。至唐天宝时，玄宗幸蜀，乃有我祖覃汝先公（应为覃如夏──编者注，下同）率领土兵千余人迎驾，帝嘉其忠义，乃敕授总管职。则我覃氏之得姓受氏，其为祖皇覃氏由来，固可溯也。至若有溪州覃行璋，明有御史覃珩，中官覃包、覃吉等，或为本宗，或系他族，于谱牒无所考，要之皆为皇覃氏之裔无疑云。
中华民国二十年岁次辛未孟冬月谷旦
合族同刊
（二）录祖祠碑文源流世系
吾家得姓受氏，原肇自周穆王时古有竺氏。后万传公居覃地，遂赐姓覃，籍隶陕西汉中府南郑县。
唐天宝间禄山乱，徙居瞿塘（今四川夔府），至宋汝先（注：应为唐覃如夏）以迎驾忠贞旌总管职。公子伯坚征蜀将吴曦乱，功封行军总管施州（今施南府）。嘉熙年仕魁公因右丞臣史嵩督视西京，举授都督元帅，镇守施州宣抚等处，祥兴时，友仁公平峒夷寇，封安抚使。元季绪祖子添顺征寇陈友谅，洪武年赐添坪台宜寨正千户土官，封武德将军，世袭掌印。福祖生添佑，居茅岗（今永定茅岗司），初授茅岗峒长，征杨应能有功，授袭指挥佥事。后凡谱隶吾姓皆诸公苗裔也。
我始祖位碧公，自茅岗相宅。兹境有隐德，生必达公。达公生长房斌（注：达公应是斌公的祖父，原序有误），居虎峰山；三房安，居水田坪；二房祥，四房昌，合居此地。以一大宗，分四小宗，子孙蕃衍，其丽不亿。乾隆丁卯，胜灏、国玉、国表、庠生国宁等，合上下四房，建祠于始祖墓旁，则亲疏明，远近合，本宗子孙固无有亲未绝，虽相识而会逢漠视矣。本秋合族老幼，又以祠宇欹狭，倡首捐钱，距旧基百余步，而迁修于上，恢宏更新。祖灵想必倍为妥侑。但伊川有曰：管摄人心，使不忘本，须明谱序，知尊宗敬祖收族。谱光大我姓发源有周，来宗嫡派旧谱沦湮，嫡嗣文聪，福祖之孙，聪生二子，曰朝曰觐。觐生仲夏，位碧是承，迁居桃东，落业吉祥。他与和公亦迁莫林嘴，名枫树安居为庆。碧生必达，世系单传，更有官公迁徙武陵，地名龙门相宅，斯境相传七支继承，和生四子，四支乃分，承达之后，四房是立，伯斌、仲祥、叔安、季昌、和兴、官联，是谓六房，骏奔在庙，俾炽俾昌，有条不紊，继序是皇，冀览斯表，了如指掌。
时
中华民国二十年岁次辛未孟冬月
（位碧公派下）十八代孙盛香书田氏谨录
（三）创修族谱序
国史与家乘，一而二二而一者也。史以纪一国之治乱兴衰，谱以别一族之尊卑长幼。国无史，则治乱兴衰不能纪；族无谱，则尊卑长幼莫能别，二者均不可缺也。
兹值民国维新，国制更变，南北交讧，列强环伺，大势岌岌，非固结团体难图。生存于世界，是以一国而知爱同种也。国乃强一族而知爱联宗也，族乃大宗族之辑，所以敛涣散之人心，俾共敦亲睦者也。吾族前清时，有同堂先生者，深明大义，数经提倡，因岁歉兵灾不果行。己巳春，有名世先生约集族众，提倡谱事，公推善吾君为正主修，书田君为副主修。二君经济过人，学问高尚，当嘱族众各清各房，各采各支，努力进行，促其实现。此吾族创修家乘之始也。
稽吾族自鼻祖万传公受姓，至由茅岗迁桃东罗市之位碧公，其中支派原原本本。善吾、书田诸君言之详矣，朝不复赘。碧公为罗市一世祖，迄今二十余世矣。子孙蕃衍，近者两湖，远者各省。此次之谱，因兵事阻碍，采得者仅十之四五，族之人苟不知亲睦，则视同秦越，涣散如故，祖宗有灵，其获罪岂浅鲜哉。朝生也晚，少游孔门，尚冀族之人，秀者从事诗书，不以卑小而自隘。朴者，致力耕，毋习游惰以偷安。联万千人为一家，绵世泽于百代，将见太和之气，翔洽我父老昆季间也，岂不懿欤。
中华民国二十年岁次辛未孟冬月谷旦
（位碧公派下）十八代孙盛朝治华氏敬撰
