关于中华覃氏源流的思考（修改稿）

关于中华覃氏源流的思考（修改稿）
                       ——覃发扬


    自2003年以来，我因为参与学习和研究土家族和覃氏家族文化，有幸接触了很多《覃氏族谱》，浏览了不少土家族、覃氏家族和姓氏文化方面的论文和专著，对中华覃氏源流有了一些新的思考。
本文拟用一种新的视角，探求和梳理中华覃氏源流，以正本清源，返还历史的真实，诚恳地求教于覃氏族贤和各方人士。
 
一、中国姓氏的起源
    研究中华覃氏的源流，有必要对中国姓氏的起源作一个简略的叙述。
 
（一）、中国原始的“姓”的起源
     中国原始的“姓”，是原始氏族部落的“称号”或“代号”，起源于人类在蒙昧时代即原始社会早期，或曰母系氏族时期的“图腾崇拜”。这主要有：
1、中国原始的“姓”，起源于“母性崇拜”
     在原始社会的母系氏族阶段，蒙昧的人们“但知其母，不知其父”，人类处于一种原始的“母性崇拜”阶段，或曰“群婚制”阶段。人类是从一般动物逐步进化分离而来的，“母性崇拜”，动物本性使然，不管什么动物种群，只要你细心观察，母性崇拜无处不在。
考古学资料记载，西周铜器铭文中可以明确考定的姓有三十来个，大多数都从“女”字旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等。不仅原始的“姓”多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从“女”旁。按照现代科学对动物世界进化的认识，这些“姓”应该是最原始的“姓”了。
2、中国原始的“姓”，也起源于“视觉崇拜”（即“动物崇拜”、“植物崇拜”等）
     在原始社会的母系氏族阶段，蒙昧的人们除了对生养自己的母亲有直面的感受外，对经常进入自己视觉的植物、动物等也有较多的认知，这就是原始人类的一种“视觉崇拜”。在原始蒙眛时代，各氏族部落都有自已的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇、水等都曾经是原始人类的视觉崇拜物，这种视觉崇拜物就逐渐成了本氏族部落的标志，越到后来便成了这个氏族部落的代号即“姓”了。
《史记·五帝本纪》记载，黄帝曾率领分别以熊、羆、貔、貅、貙、虎为各自氏族部落视觉崇拜物的氏族部落与炎帝氏族部落群大战于坂泉之野。那么这些“熊、羆、貔、貅、貙、虎”等，应该是黄帝率领的各氏族部落最原始的“姓”了。
3、中国原始的“姓”，还起源于“地域崇拜”（即“出生地”、“生长地”崇拜）
     在原始社会的母系氏族阶段，蒙昧的人们为了生存，不得不经常群体迁徙。人们在不断的迁徙中，对自己的“出生地”、“生长地”是特别留念的，记忆是较深刻的，这就促成了原始人类的“地域崇拜”。随着时间的推移，各氏族部落的“出生地”、“生长地”等，就自然成为识别各个氏族部落的“代号”，成了各氏族部落最原始的“姓”，这也是最原始的“以地名为姓”了。
     据文献记载，还有一些情况，也是值得思考的。《国语·晋语四》云：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，……故黄帝姓姬，炎帝为姜。”黄帝、炎帝历来被华夏族奉为祖神。据以上引文，黄帝长于姬水故姓“姬”，炎帝长于姜水故姓“姜”，这就与母系氏族时期的“地域崇拜”有关。原始的“姬”姓和“姜”姓，均带有“女”字旁，这就与母系氏族时期的“母性崇拜”有关。《白虎通·姓名篇》云：“禹姓姒氏，祖……以薏苡生。”据这引文，禹因其母脩已呑食“薏苡”（一种食物兼药物的植物种子）而有孕，生下禹。从现代生殖学的角度说，“脩已呑食薏苡而有孕”，是完全不可能的。这里，应该理解为禹的母亲及其所在的氏族对那种食物兼药物的“薏苡”的图腾崇拜，即“植物崇拜”或曰“视觉崇拜”。
     从以上引文可知，原始的“姒”姓，从“女”字旁，故与“母性崇拜”有关；因与“视觉崇拜”有关，故“姒”字从“以”（苡）音；传说禹是黄帝的五世孙，本姓“姬”，又与“地域崇拜”有关。这表明，原始的“姓”，往往是以上几种情况交织融合而形成的。在原始社会的母系氏族时期，现今中国的版图上氏族部落是很多的，区别这些氏族部落的“称号”或“代号”，即原始的“姓”也应该很多，只是囿于古文献没有记载，无法考证而已。
古人以“正姓氏，别婚姻”阐述姓产生的意义。姓的出现，标志着原始人类，已经从“群婚制”（母系氏族）过渡到“对偶婚”（父系氏族），是人类文明史上的一大里程碑。