覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系辩正 ——兼与持不同意见者探讨
覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系辩正
——兼与持不同意见者探讨
作者：覃发扬（2014、11）
在中华覃氏大家庭中，覃汝先宗支可谓是一个大宗支，族人有百万左右，聚居鄂、湘、桂，分居祖国各地，散居于海外。从覃汝先宗支的某些支系族谱看，对覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系，有一些分歧意见，这是特别需要弄个清楚明白的。本文就这两个问题，引用相关的历史资料，谈一些看法，兼与持不同意见者探讨。
一、覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系
2014年，由中国文史出版社出版的《中华覃氏志·湖北卷》，对覃汝先身世和覃汝先宗支先代世系，进行了认真的考证，结论如下：
（一）、覃汝先身世
覃汝先，宋代人，生于北宋哲宗元符戊寅（1098年），卒于南宋淳熙13年（1187年），享年89岁，葬（或迁葬）“施州柳城”（今湖北恩施市柳州城）。鄂西各土司属宗支《覃氏族谱》，均未载始祖覃汝先之世勋业绩。石门“光裕堂”一修谱（明嘉靖39年即1561年修成）载，始祖覃汝先“惟事耕业，潜德弗耀”（胡正蒙序）。该谱《覃氏世勋图序》一文又载，“我覃氏祖汝先者，受施州宣慰司职”，查宋代官制无此职名，此说实为乌有。由此可以判定，覃汝先为一介平民（或称“布衣”）。
（二）、覃汝先宗支先代世系
覃汝先宗支分为覃伯坚支系（大房）和覃伯圭支系（幺房）（以下世系中，名前数字为世数，括号内为旁系）。
覃伯坚支系先代世系：1汝先----2伯坚----3普诸----4尔毛、（野毛或散毛、化毛）----5川龙----6大胜、（大旺、大兴）----7天富、天贵、天荣、天华……（录自鄂西施南、忠路等土司属《覃氏族谱》）
覃伯圭支系“光裕堂”先代世系：1汝先----2伯圭----3仕魁、（仕杰）----4友仁、（友义）----5绪祖、（福祖）----6添顺、（添明）----7文孙、贤孙、玉孙……（录自施南土司属《覃氏族谱》乾隆版复印本转载之石门“光裕堂”一修谱）
以上资料，另参见《中华覃氏志·湖北卷》之“湖北覃氏源流”卷和“湖北覃氏人物”卷。
二、覃汝先身世及先代世系的可靠证据
（一）、有石门“光裕堂”一、二修谱与鄂西各土司属族谱所载先代世系一致为证
鄂西各土司属族谱起源于施南土司第一任司主覃尔毛于元代至元23年（1286年）的“草创宗图”（见施南土司属《覃氏族谱》乾隆版），以后各土司属《覃氏族谱》所载先代世系一致（见前“覃伯坚支系先代世系”）。据石门“光裕堂”“四修谱叙言”载，石门覃氏族谱肇于覃绪祖（约为1297年前），石门“光裕堂”一、二修谱对先代世系的记载均源于此。鄂西覃尔毛为覃汝先的四世孙，石门覃绪祖为覃汝先的五世孙，他们叔侄间相差大约25年左右，他们所记忆的先代世系应该是完全可信的。
（二）、有石门“光裕堂”一修谱所载《覃氏世勋图序》为证
据石门“光裕堂”四修谱重印本13页所载之一修谱《覃氏世勋图序》记载：“我覃氏祖汝先者，受施州宣慰司职，其子伯坚守施州遂家焉。坚之弟伯圭生仕魁，御苗有功，宋授中建元帅。魁生友仁，追寇至麻寮迁石邑覃家山。友仁生绪祖，绪祖生添顺，国朝定鼎，顺率众归附，为添平世守边疆”，覃汝先宗支“由宋而元而明，以迄于今”。这就非常清楚地表明，覃汝先是宋代人，石门“光裕堂”先代世系为：1汝先----2伯圭----3仕魁----4友仁----5绪祖----6添顺（另见前“覃伯圭支系‘光裕堂’先代世系”）。
（三）、有石门“光裕堂”族人与鄂西各土司属覃氏对先代世系认可一致为证
2008年3月29日，由恩施市恩泰实业有限责任公司与恩施州巴文化研究会共同发起，鄂西覃氏代表覃太智、覃章义和覃发扬，与湘西石门“光裕堂”族人代表覃遵德、覃正海、覃道永、覃道池、覃道荣、覃道统、覃凌波（女，“道”字派），张家界代表覃明清等，举行了“鄂湘覃氏联谊会”。在宴会喝酒时谈到鄂西覃氏与湘西覃氏的派行时，在场的“道”字派的宗亲一致表示，他们不承认自己是汝先公的49世孙（按石门“光裕堂”三修、五修谱计，石门“道”字派应为汝先公的49世孙），只承认是汝先公的27世孙。因为覃发扬也是汝先公的27世孙，他们之间立即称兄道弟起来，一时显得分外亲热。这就清楚的表明，无论石门“光裕堂”五修谱（2003年）和张家界“光裕堂”1994版谱（张家界“光裕堂”为石门“光裕堂”的分支）怎么坚持石门“光裕堂”三修谱对覃汝先身世和覃汝先宗支先代世系的胡编乱造，但一般覃氏宗亲是绝不认可的。
三、覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系辩正
石门“光裕堂”四修谱（民国11年即1922年修成）早已更正了三修谱的错误，恢复了石门“光裕堂”一、二修谱对覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系记载。张家界（永定）“光裕堂”一修谱（清道光版）、二修谱（民国三年版），延续了石门“光裕堂”一、二修谱对覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系记载。但是，这两地近年的续修谱，不但没有放弃而且仍然坚持石门“光裕堂”三修谱（光绪元年即1875年修成）对覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系的肆意编造。现在，是必须彻底弄清石门“光裕堂”三修谱的问题的时候啦。
石门“光裕堂”三修谱的问题，除了本身的问题外，也源于添平土官覃家彦于清康熙三十年给朝廷的“宗图册”。下面，我们就来看一看其中的种种玄机。
（一）、覃家彦呈朝廷“宗图册”所列世系为子虚乌有
覃家彦于清康熙三十年（1692年）呈朝廷的“宗图册”，在石门“光裕堂”一修谱的基础上，加上了“覃汝先在唐代护驾受封”和“覃汝先与覃伯圭之间的八代人（见下文）”等内容，其根据何在？
一般地，土官或每个家族的宗族和官方资料，都是由每代大房掌管的。在覃汝先的5世孙覃绪祖于元代（约为1297年前）的“肇谱”里，在明正德二年（1507年）澧州华阳王寓金池天游子所撰的《覃氏世勋图序》里，在覃汝先的12世孙覃善教于明嘉靖39年（1561年）主持编成的石门“光裕堂”一修谱里，都没有“覃汝先在唐代护驾受封”和“覃汝先与覃伯圭之间的八代人”等内容。覃汝先的18世孙覃家彦在康熙三十年呈朝廷的“宗图册”里却有了这些内容，时间过了几百年，这些文字资料从何处得来？何处的考古资料可以佐证？覃家彦先代的一、二、三代居住在瞿塘、施州柳城和宣恩中建等地，覃家彦在石门何以考古呀。覃家彦的“宗图册”以及后来的石门“光裕堂”三修谱，都没有对这些问题做任何交待，当然也无法交待的呀。
因此，石门“光裕堂”四修谱断然抛弃了覃家彦的“宗图册”和三修谱里的相关内容，在斐章竹侯氏所撰的四修谱《覃氏世传宗图纪·前言》里，明确指出三修谱中“驭臣氏所补列之二十二代则疑作子虚，概退置之于另编矣”！
（二）、石门“光裕堂”三修谱对一修谱所载《覃氏世勋图序》的肆意篡改
石门“光裕堂”一修谱里有一篇《覃氏世勋图序》，三修谱里有一篇《覃氏辕门世勋图序》。仔细一看，作者署名均为“澧州华阳王寓金池天游子书于澧阳西楼”。一修谱的时间记为“正德二年丁卯仲秋月”，三修谱的时间却记为“时前明正德丁卯岁（公元1507年）仲秋月吉旦”，其实“前明正德丁卯岁”就是“正德二年”，尽管做了点手脚，还是同一时间。这样，署名同一作者、同一时间的文章，当然应该是同一篇文章。
但是，三修谱的《覃氏辕门世勋图序》，却对一修谱的《覃氏世勋图序》做了肆意篡改：
首先，三修谱的《覃氏辕门世勋图序》，对一修谱的《覃氏世勋图序》的题目加了“辕门”二字。很显然，这是为了掩人耳目，让大意的人觉得是另外一篇文章，一般是不会刻意追究的。
其次，这才是最重要的，三修谱对一修谱的同一篇文章中，凡是涉及到覃汝先身世和覃汝先宗支先代世系的地方，都做了篡改，其目的就是为在适当的时候、适当的地方，加上“覃汝先在唐代护驾受封”和“覃汝先与覃伯圭之间的八代人”等内容。
比如，一修谱中“我覃氏祖汝先者，受施州宣慰司职，其子伯坚守施州遂家焉。”在三修谱里则篡改成“惟我覃氏祖汝先者，汉中南郑县人，唐纲不振，天宝寇乱，徙蜀瞿塘。厥后伯坚守施州遂家焉”。很明显，一修谱的文字明确肯定了覃汝先与伯坚、伯圭兄弟的父子关系，但三修谱经过篡改后的文字就把覃汝先与伯坚、伯圭兄弟的父子关系否定了，以便加进另外的八代人（详见下文）；篡改文字中加进“唐纲不振，天宝寇乱”，则为“覃汝先在唐代护驾受封”埋下了伏笔。
又比如，一修谱中“坚之弟伯圭生仕魁，御苗有功，宋授中建元帅。魁生友仁，追寇至麻寮迁石邑覃家山。友仁生绪祖，绪祖生添顺，国朝定鼎，顺率众归附，为添平世守边疆。”而在三修谱里的相关内容里则篡改成“弟伯圭生仕魁御苗有功，宋授中建元帅。魁生友仁，追寇由麻寮迁石之覃家山。越十代绪祖生添顺、添明，明调镇潼关，国朝定鼎，顺率众归附，立添平，世守边疆。”很明显，一修谱的文字明确肯定了石门“光裕堂”先代直接的传承关系是：2伯圭----3仕魁----4友仁----5绪祖----6添顺，但在三修谱经过篡改的文字里则变成了：2伯圭----3仕魁----4友仁……14绪祖----15添顺，友仁与绪祖本来是父子关系，在这里却相差了十代，但经这样一篡改，就为在友仁与绪祖之间增加十代人设置了空档。
必须指出的是，虽然在上面这段篡改文字里肯定了绪祖与添顺的父子关系，但在三修谱后面的“世系考”里，却又在绪祖与添顺父子之间又加上了五代人（详见下文）。这样看来，三修谱的肆意编造本来就是不需要任何由头的。
再比如，一修谱中“由宋而元而明，以迄于今”，在三修谱的相关文字里则篡改成“由唐而宋，而元，以迄于今”，这就又为“覃汝先在唐代护驾受封”和“覃汝先与覃伯圭之间的八代人”等内容埋下了伏笔。
三修谱在《覃氏辕门世勋图序》里，对一修谱的同一篇文章篡改的地方还很多，但对以上三个地方的篡改，是最关键的。
（三）、石门“光裕堂”三修谱所载“世系考”伪证种种
石门“光裕堂”三修谱所载的“世系考”，所列伪证很多，现略举几件于下：
“世系考”载：“考北宋自宋哲宗戊寅（注：覃汝先生年即1098年）至……至元成宗大德丙午（注：覃绪祖生年），……合计225年，而我覃氏父子祖孙传仅四世，其必不无脱误明矣。”
这里有以下问题必须辩明：
第一、由前述“覃汝先宗支先代世系”可知，从覃汝先至覃绪祖应是五世，而不是四世，因为覃汝先本身应该占一世。
第二、“世系考”载“五世祖绪祖生元成宗大德丙午”，查《现代汉语词典》（六版）所载附录《我国历代纪元表》，元成宗大德自“丁酉”承袭，前后只11年，其中并无“丙午”年号。
第三、鄂西施南土司属《覃氏族谱》（乾隆版复印本）载石门“光裕堂”一修谱之《覃氏家谱源流》记有“五世祖覃绪祖生至元（注：元代年号）二十九年（1292年）壬辰”，从覃汝先生年1098年至覃绪祖生年1292年计184年，以五世计每世近37年，看似不真。但在姓氏文化研究中，家族总世数计算一般都是以大房为准的，“光裕堂”属覃汝先宗支的幺房，不足为证。又据《利川土司文化概观》（湖北人民出版社出版）11页载，覃汝先宗支大房（鄂西施南土司属）的覃汝先五世孙覃川龙于“元至元二十九年（1292年）承袭父职”，这时覃汝先六世孙覃大胜应该已面世。这样，从覃汝先生年1098年至覃大胜面世约184年，每世为30年，符合一般姓氏计算每世的年数（参见《中华胡姓通谱·宣恩卷》316页之《关于“三十年一世”》一文）。到目前为止，覃汝先宗支大房从1098年至2012年计914年，已繁衍33世，每世为27年，仍然符合一般姓氏计算每世的年数。这就雄辩地证明，覃汝先宗支的鄂西各土司属分支和石门“光裕堂”分支一修谱所载先代世系是正确的、可信的。
第四、“世系考”前面记载“五世祖绪祖生元成宗大德丙午”（注：大德承袭之年为丁酉即1297年），后面又记载“绪祖，元至元十八年（1282年）辛巳投诚缴印”，从前后对照可知确实是胡乱编造一通。
第五、台湾覃正义、覃正铭编著的《中国覃氏源流世系考》（局版台业字第1149号）73页载，“据湖南石门县志及覃氏族谱记述：覃如夏生于唐高宗凤仪三年戊寅（678年）”，这里据覃家彦“宗图册”等资料，把“覃汝先在唐代护驾受封”改成“覃如夏在唐代护驾受封”，将覃汝先改成覃如夏的十世孙（即覃伯坚、覃伯圭兄弟之父）。第75—76页“注释四”之《覃如夏以次十代传袭概要》记载，从覃如夏至覃汝先的九世承袭中，在位最少42年，最多46年，在那野蛮的连年战乱的年代，这可能吗？可信吗？从覃如夏至覃汝先之间的八代人名分别为尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，都是夏商周三代的著名帝王名，这能成吗？可信吗？在石门“光裕堂”三修谱里，从覃汝先至覃伯圭的九世承袭中，则又改为在位最少18年，最多42年。与覃家彦“宗图册”和石门“光裕堂”三修谱相关的资料记载，如此随意改来改去，这是为什么？“光裕堂”子孙能相信吗，能答应吗？
（四）、维护石门“光裕堂”三修谱的其余诸证均不足为证
近年，石门“光裕堂”五修谱、张家界“光裕堂”1994年版谱的编撰者各方质疑曾解释说，《大清一统志》、《九溪卫志》，澧州、石门旧志和《湖南通志》中都有与三修谱相应的记载，因而石门“光裕堂”三修谱所载的内容是“可信的”。
请大家去查一查，明正德二年前或清康熙三十年前的以上志书里，有不有石门“光裕堂”三修谱所载内容的相关记载。如果没有，只能说明以上志书后来记载的相关内容，都是受了石门“光裕堂”三修谱所载《覃氏辕门世勋图序》对石门“光裕堂”一修谱所载《覃氏世勋图序》的肆意篡改的影响，都是受了覃家彦康熙三十年“宗图册”的影响，都是受了石门“光裕堂”三修谱所载内容的影响所造成的。
石门“光裕堂”四修版重印本载斐章竹侯氏所撰《覃氏世传宗图纪·前言》指出：“夫家彦公奉上行取以此册呈报大部，复经部核准（注：可理解为“认可”），以我汝先祖天宝迎驾事採入大清一统志（注：从清康熙二十五年至道光二十二年前后编纂过三部），及旧澧州志、本县志、本省通志等，都亦照登焉”。
试想，用源于石门“光裕堂”三修谱所载《覃氏辕门世勋图序》、覃家彦康熙三十年“宗图册”和石门“光裕堂”三修谱这些错误的东西的上述志书，又来证明石门“光裕堂”三修谱的“正确”和“可信”，这在逻辑上叫做“循环论证”，是丝毫没有效力的，所有这些证据都不足为证。
四、辩正覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系意义重大
石门“光裕堂”三修谱所载内容危害极大，归结起来有“三乱”。
石门“光裕堂”三修谱乱了祖宗。三修谱在覃汝先与覃伯圭父子之间增加了“襄尧、协舜、缵禹、汤池、修文、武备、化成、康载”8代人，又在覃友仁与覃绪祖父子之间增加了“维义、守礼、大智、贞信、覃铉、覃灏、柱石、覃火介（左右结构的一个字）、宏基”9代人，还在覃绪祖与覃添顺父子间增加了“元辅、奂章、乐天、安世、覃盘”5代人，一共增加了22代人，这就把覃汝先宗支的覃伯圭支系的先代祖宗世系全搞乱了。
石门“光裕堂”三修谱乱了兄弟。如前所述，本来同是兄弟的覃汝先的27世孙，但在石门一带，按石门“光裕堂”三修谱则成了覃汝先的49世孙。更有甚者，同是“光裕堂”后裔，在石门“光裕堂”的“章”字派是覃汝先的46世孙，而在张家界的“章”字派则成了覃汝先的51世孙（两地的行派虽然有个别字不同，但相应的行派却是平等的）。本来是覃汝先的27世孙，在石门则成了覃汝先的49世孙，而在张家界更成了覃汝先的54世孙。三修谱就是这样，把兄弟关系全搞乱了。
如上所述，石门“光裕堂”三修谱的错误如果不加纠正，必然永远祸乱子孙。
一部乱祖宗、乱兄弟、乱子孙的石门“光裕堂”三修谱，在中国传统的孝文化里，这叫“大不孝”，难道不应该彻底抛弃、彻底纠正吗？
只有彻底抛弃、彻底纠正石门“光裕堂”三修谱的错误内容，才能辩正覃汝先身世及覃汝先宗支先代世系，才能有利于覃汝先宗支族人的团结和统一，才能有利于社会的和谐和发展。
彻底抛弃、彻底纠正石门“光裕堂”三修谱的错误内容，这是一件于家族、于民族、于国家，都是有百利而无一害的大好事，汝先公的后裔们，大家都来关注和努力吧！
附件说明：请注意对照下面“附件”一、二相应位置的黑体字部分内容
附一：石门“光裕堂”一修谱所载《覃氏世勋图序》
荆南多将族，尚论其盛，未有若覃氏者也。岁之秋，覃侯字德容者，持其谱图谒予曰：我覃氏祖汝先者，受施州宣慰司职，其子伯坚守施州遂家焉。坚之弟伯圭生仕魁，御苗有功，宋授中建元帅。魁生友仁，追寇至麻寮迁石邑覃家山。友仁生绪祖，绪祖生添顺，国朝定鼎，顺率众归附，为添平世守边疆。其他散处不一者，皆各自建功立业，相传至今而究之，皆同所自出。老谱兵燹失传，不敢附会，今将一脉正源，缮写成册，请丐一言以为序。予曰：士君子之重夫谱者，所以辨同异别亲疏也。故无所据而强讬之，是为诬其祖，有可考而反遗之，是为忽其先。诬其祖不孝也，忽其先亦不孝也。今德容之谱，不妄援于已远，不轻弃于疏，真知孝之道者哉。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。三代而上，维持以宗法，秦汉之后，维持以谱法。谱法之行，犹宗法之行也，何也？从吾之所自出，以至父之所自出，又推之以及乎始受姓之祖，又推之以及乎属之疏远昭穆，以辨之名派，以联之系序之承传支派之分異，莫不登载。虽千百世之久，亿万人之众，其亲疏皆可得而详。予于覃氏古今德业显著者，不暇详论。姑言乎德容之所成谱牒者，若汝先之肇基，伯坚、伯圭之克笃，仕魁、仕杰之共勤，瓜瓞相传，其人不为不蕃。由宋而元而明，以迄于今，其世不为不远。或家潼关，或家长沙，或家茅岗添平，其地不为不殊。而某为祖考行，某为伯叔行，某系兄弟行，某乃子侄行，其名某，其字某，无在不可得而考。盖势之分者合矣，情之疏者戚矣，道里远者近矣。虽然今之通都大邑，世家右族不可胜数，而子孙日就衰替，其能光前烈绍先绪者甚少。而覃氏茂硕丰植，不改其旧果，何以致之哉？大抵天下之物，其基厚者其积高，其源深者其流长。覃氏由汝先而下，皆知讲武修文，故谱牒所载忠贞世笃非一朝一夕之故也，吾愿为之后者尚益大启尔宇迪光前人。诗曰：毋念尔祖，聿修厥德。覃氏之盛不知又当何如，予庸述以为序。
正德二年丁卯仲秋月
澧州华阳王寓金池天游子书于澧阳西楼
（录自石门“光裕堂”四修谱重印本第13--14页）
附二：石门“光裕堂”三修谱所载《覃氏辕门世勋图序》
荆南多将族，尚论其盛，未有若覃氏者也。岁之秋，添平覃侯字德容者持其谱图，谒予曰：惟我覃氏祖汝先者，汉中南郑县人，唐纲不振，天宝寇乱，徙蜀瞿塘。厥后伯坚守施州遂家焉，弟伯圭生仕魁御苗有功，宋授中建元帅。魁生友仁，追寇由麻寮迁石之覃家山。越十代绪祖生添顺、添明，明调镇潼关，国朝定鼎，顺率众归附，立添平，世守边疆。其他散处不一者，皆各自建功立业，相传至今，虽服穷亲尽，未尝不同所自出也。老谱兵燹遗失，不敢勉强附会，今将所传一脉正源倡遵成图，高明倘以为弗畔则愿为序之。呜乎！君子重夫谱者，所以辨同异别亲疏也。故无所据而强讬之，是为诬其祖；有可考而反遗之是为忽其先，诬其祖不孝也，忽其先亦不孝也。今德容之所为，不妄援于已远，不轻弃于已疏，真知孝之道者哉。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。三代以上维持以宗法，秦汉以来维持以谱法，谱法之行犹宗法之行也，何也？自吾之所自出以至夫父之所自出，又推之以及乎，始受姓之祖又推之以及乎？属之疏远昭穆以辨之，名派以联之，系序之承传，支派之分異，莫不登载。虽千百世之人，亿万人之众，其亲皆可得而详。但于族蕃而分，世远而疏，地疏而忘，此其势故有所必至焉。尔然，而君子必使之合于已，分戚于已疏，不忘于已远，亦未尝无其法焉。予以覃氏古今德业显著者不暇详论，故言夫德容之所自出谱册者，若汝先之肇基，伯坚、伯圭之克笃，仕魁、仕杰之其勤，瓜瓞相传，其人不为不蕃；由唐而宋，而元，以迄于今，其世不为不远。或家瞿塘施州，或家潼关长沙、或家茅岗添平，其地不为不殊。而某为祖考行，某为伯叔行，某系兄弟行，某乃子侄行，其名某，其字某，无在不可得而考，德容于此谱之修其势，虽分而恒合矣，虽疏而恒戚矣，虽远而恒不忘矣，乌得于此而不汲汲用其情邪。虽然今之通都大邑，世家右族不可胜数，而子孙日就衰替其克，光前烈绵先绪者甚少，而覃氏茂硕丰植，不改其旧果，何以致之哉！大抵天下之物，其基厚者其积高，其源深者其流长。积善之家传委必远。覃氏由汝先而下，皆知讲武修文。又观其谱图，两擢髦士而数总千兵知忠贞世笃非朝夕之故也。今其族之盛大，诚非他姓所可及。然吾尤愿为之后者，尚益丕承继绪亦如尔祖之忠于国者忠其君，孝于家者孝其亲。庶不使尔祖之乃文乃武，专美于前而得嫓于后日也。诗曰：毋念尔祖聿修厥德，又曰夙兴夜寐无沗尔所生诚克念焉无沗焉，则我覃氏之盛又不知又当何如，是则予之所欣慕而属望也。庸述以为序。
时前明正德丁卯岁（公元1507年）仲秋月吉旦
澧州华阳王寓金池天游子书于澧阳西楼
（录自石门“光裕堂”三修谱重印本上卷10—12页）
