中州堂---旧谱选录--石並覃氏宗谱叙

旧谱选录

石並覃氏宗谱叙

有巨水焉，排山倒峡，奔流贯注，经千里而遥者，其源远也；有巨木焉，拔地参天，枝叶葱郁，荫数亩之广者，其根深也。人本乎祖，何独不然？然而黄河来自天上，扶桑植于日边，谓必斤斤焉。穷其源之所从出，究其根之所由生，则又戛戛乎；其难之矣。

其在人也，祖德宗功，孙绳子继，递嬗而降。人往风微，有源而不知穷，有根而不知究，忘祖者有之。抑所穷或非其源，所究或非其根，诬祖者又有之。忘祖者疎，诬祖者妄，夫岂仁人孝子之所忍出！此所以考其世系，著为谱牒，远溯无稽，毋宁近求有据也。

我族覃姓受氏，其详不可得闻。有上追古史皇覃氏者，有旁引宋代谭无党者，荒唐附会，一噱不值。前明天启崇祯之交，我族文人辈出，有廷对、之瀛、之晋数公者，以文庠领袖，为我族冠冕，创修家谱，有志竟成。昉宣圣删书断自唐虞之例，即以落籍石並保，支分六大房，所自出之子俊公为始祖，亲切了当，故无须乎仰攀前代名公巨子，装撑门面，如郭崇韬之祖汾阳，徒贻讥笑也。

衍派二十四字，至今因之，其谱成于崇祯八年甲戌。越世四传，清道光十二年壬辰，有振椽公者，续订二十四派，而以续修全谱，期之后人，瀛、椽诸公，后先辉映，其有功宗族如此。

惟我族，溯由四川中州来家兹土者，实不自子俊公始，而自光显公始。显一传而汝宁，再传而后子俊。显公葬资丘后街皂角树，宁公葬施鸠坪老屋场，均有墓碑可考。倘我族竟以子俊公为一世始祖，显宁两祖，其谓之何？不获纪世，即不获入祠，谱牒且将轶之，祖宗等之乌有。子孙听其馁，而匪特显、宁两公怨恫也。即以质之俊公，於义安，于心忍乎？我辈后人，亦复何安何忍？此一问题，固我辈今日所宜及时解决者。

况卜世宜起自显公，明末之瀛、之晋两公修谱时，实早已默而识之。廷对公序谱，署名曰第八世孙，振椽公续派，署名曰第十三世孙，是皆以第一世祖属之子俊公者。而崇祯八年，之瀛公修谱，之晋公协之，附序有曰：“吾兄既有令德令闻，光耀后先，为十一代之令子，而斯谱一作，往者不没，来者不昧，不更为二十四代之功臣乎?”云云。夫由“之”派而上数之，合光、汝乃为十一代，则是瀛、晋诸公当日固将以光显公为一世祖也。特显公一再单传，至子俊公始生六子，子分六房，遂以繁衍，厥初生民，俊公有之。六房佥以俊公为一世祖，则一世祖云耳。

今者我辈谬体先志，续修全谱，固将下治子孙，抑宜上治祖宗，诚以世系不明，恐后此代远年湮，风流云散，忘祖诬祖，必有居其一于此者，爰及斯时，约与更始，光显公宜为鼻祖。宁公、俊公，世次相循，陟降虽曰：偶分昭穆，依然不爽。岂推陈而翻新，实以因而为创，幸叨先灵，获成盛举。源愈远而愈长，根愈深而愈固，祖宗幸甚，子孙幸甚！谱事既竣，将以其书颁之各房，俾令分掌，以承先世而启后人，爰志所由来于其篇首。

【注】石並：即柿贝，原名石並。

民国十年岁在辛酉夏历五月  谷旦

                                            合族公叙